viernes, 3 de julio de 2026
jueves, 2 de julio de 2026
domingo, 28 de junio de 2026
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miércoles, 17 de junio de 2026
martes, 16 de junio de 2026
lunes, 15 de junio de 2026
Actas Capitulares del Cabildo de Santiago de Compostela, 1496
Actas Capitulares del Cabildo de Santiago de Compostela, 1496
Lo que
se acordó entre los señores del cabildo con maestre Nicolás de Sajonia,
mercader e impresor de libros, en lo siguiente:
Primeramente,
que dentro de un año desde la fecha haya de hacer y haga mil breviarios compostelanos
o más, los cuales han de ser encuadernados e iluminados y del tamaño y letra de
la muestra que acá deja.
Ítem,
que la tinta ha de ser muy fina y muy negra y el papel muy liso y muy delgado.
Ítem,
quedó acordado que dentro de un mes después que trajere los dichos breviarios,
el cabildo le ha de pagar trescientos a una dobla de oro cada uno.
Asimismo,
el cabildo le promete que en este medio tiempo no comprará otros breviarios de
persona alguna ni permitirá que otro alguno los venda.
martes, 9 de junio de 2026
Datos económicos en junio de 2026
https://enfermeriadesevilla.org/grado-de-enfermeria/matricula/
En España el 1 % de la población posee un cuarto de la riqueza de todo el país.
En 2015, el salario medio anual bruto fue de 23.106€, pero el más frecuente fue de solo 16.498€.
En 2025, el salario medio anual fue de 32.446€ y el más frecuente 16.520€.
Los ricos ganan mucho más, la media sube, pero lo normal es que la gente cobre 21€ anuales brutos más que hace una década con un incremento del coste de la vida de en torno al 27 %. E
En definitiva, milmillonarios más milmillonarios y poderosos más poderosos apoyados en muchas ocasiones por gente mundana que ni piensa ni imagina las consecuencias. Y mientras, diarios como El País se dignan a publicar piezas tituladas La paradoja vasca: el territorio más rico acumula casi la mitad de huelgas de España. Qué decir.
Pinturas realizadas por indios de Tenayuca representando los malos tratos hechos por el corregidor Francisco Rodríguez Magariño
#Cuentanlosdocumentos que hacia 1567 un corregidor español llamado Francisco Rodríguez Magariño maltrató a una comunidad indígena.
Eran los "indios de Tenayuca" en México (Virreinato de Nueva España). Los representantes de los indígenas denunciaron los malos tratos que recibían ante la Justicia española. Como el corregidor era un alto cargo de la administración territorial con las máximas funciones judiciales, militares y de gobierno en su distrito, los indígenas tuvieron que acudir ante una autoridad superior al corregidor, como era la Audiencia de México y al Rey.
El procedimiento era escrito, y las pruebas debían ser documentos. Para ello, los indios Tenayuca buscaron a un escribano, no sabemos ahora si español o indígena, para documentar su denuncia. Dado que las comunidades indígenas en esta época no estaban alfabetizadas en la cultura escrita española, recurrieron a un curioso método: el de representar mediante símbolos, gráficos y dibujos los malos tratos que recibían. Y esa documentación por escrito dio lugar a este curioso documento que se preserva en el Archivo General de Indias (Sevilla, España).
El documento llegó a España en el siglo XVI y formó parte de los archivos de las instituciones de la Corona hispana. Por ello, se deduce que era un método de documentación que fue admitido y que serviría como prueba jurídica. Nosotros no sabemos más. Probablemente algún investigador historiador haya profundizado en el tema ¿usted conoce algún libro o publicación al respecto? Tal vez a alguien de ustedes le gustaría profundizar en este interesante tema de la frontera entre culturas y los impactos que se dieron. Un ejercicio de "empatía histórica" que poco abunda y en el futuro se deberán realizar más.
Este documento es también una interesante prueba sobre la función de los notarios o escribanos públicos del número, de los concejos o reales, así como de los "fieles de fechos" que documentaban los procesos y procedimientos judiciales y administrativos. En este caso el notario o escribano -que aparece en un dibujo realizando su función de escribir y anotar fielmente- fue un elemento necesario para documentar la queja de los indios tenayuca y poder demostrar los abusos que recibían del corregidor.
Formado por tres hojas. Las pinturas representadas en franjas con abundantes notas explicativas. Falta una cuarta hoja.
Incluye:
Hoja 1, franja 1: Figura humana con barba, sombrero y vara de justicia, señalando con el dedo índice. Tres casas con techo de paja rodeadas por un nopal, carrizo y otras plantas. Nota explicativa.
Hoja 1, franja 2: Figura humana con barba, sombrero y vara de justicia, señalando con el dedo índice. Glifo de la diadema o corona [xiuhuitzolli] y voluta de la palabra representativos de un personaje de alto rango. Nota explicativa.
Hoja 1, franja 3: Figura humana con barba, sombrero y vara de justicia, señalando con el dedo índice, con parte de un glifo sobre su cabeza. Tres casas sin techo, sobre una de las cuales hay una cabeza, tres plantas de maguey y carrizos. Nota explicativa.
Hoja 1, franja 4: Parte de un glifo con una piedra como elemento. Figura humana con barba, sombrero y vara de justicia, señalando con el dedo índice.
Hoja 1, franja 5: Parte de un glifo con un cerro como elemento. Figura humana con barba, sombrero y vara de justicia, señalando con el dedo índice. Glifo de la corona. Glifo de un cerro partido en dos y en la cima huellas de pies en sentido ascendente.
Hoja 1, franja 6: Parte del glifo de la corona. Figura humana con barba, a caballo portando una lanza separada por medio de una lanza rota de la figura de un indígena con un águila sobre su cabeza. En la parte superior tres signos triangulares y nota explicativa.
Hoja 1, franja 7: Figura humana escribiendo. Representación de sacos, monedas y cesto con alimentos. Figura humana con vara de justicia. Nota explicativa.
Hoja 1, franja 8: Parte de un glifo que contiene una piedra como elemento. Figura humana con barba, sombrero y vara de justicia, señalando con el dedo índice.
Al dorso, en vertical: "2ª pintura de los yn/dios de tacuba / contra mag[ariñ]o". Etiqueta del Archivo General de Indias: "restaurado el 28- XII-942, con número de registro: 59".
Hoja 2, franja 1: Trece cabezas de un animal con cuernos. Nota explicativa.
Hoja 2, franja 2: Representación de monedas unidas y cabeza de un caballo con brida. Nota explicativa.
Hoja 2, franja 3: Representación de diecisiete objetos iguales. Cabeza humana con barba y sombrero. Nota explicativa.
Hoja 2, franja 4: Representación de monedas unidas. Nota explicativa.
Hoja 2, franja 5: Representación de monedas unidas. Cabeza humana. Nota explicativa.
Al dorso, en vertical: "[cruz] los del Barrio de S[an]ta. maria presentaron esta pintura ante Julian De Salazar". "rres[i]d[enci]a contra magariño". Etiqueta del Archivo General de Indias: "restaurado el 28- XII-942, con número de registro: 59".
Hoja 2, al dorso en horizontal: "[cruz] pinturas contra magarino". En horizontal invertido: "barrio De s[an]ta maria".
Hoja 3, franja 1: Cabeza humana con barba y glifo representando la voluta de la palabra. Rectángulo en el que se insertan cuadrados indicativo de tierras. Rectángulo con el interior troceado, indicativo de una cerca, con glifos que significan los numerales 400 y 20. Cinco cabezas humanas indígenas, cada una de ellas con el numeral 400. Dos círculos grandes y uno pequeño con el interior troceado indicativo de años. Nota explicativa.
Hoja 3, Franja 2: Cabeza humana con barba y glifo representando la voluta de la palabra. Representación de una casa. Tres bloques de piedra cada uno con un glifo indicando el numeral 20 y representación de monedas con glifo indicando el numeral 20, todos unidos entre sí. Dos bloques de piedra cada uno con dos monedas. Dieciocho cabezas indígenas, cada una con un glifo indicativo del numeral 20. Círculo con el interior troceado. Nota explicativa.
Al dorso, en horizontal: Etiqueta del Archivo General de Indias: "restaurado el 28- XII-942, con número de registro: 59".
Al dorso, en vertical: "Desc[ripciones] y Pob[laciones] 274.. 3º". "pala..." Cabezas de indígenas con los numerales 400 y 20.
Hoja 4: Falta.
Número de registro: 365.