jueves, 22 de noviembre de 2018

Rúbrica para la calificación de esquemas


RÚBRICA PARA LA CALIFICACIÓN DE ESQUEMAS



a)  El esquema debe llevar un título en letras mayúsculas y el estudiante debe estar claramente identificado con nombre completo, número, curso, grupo. Asimismo, debe aparecer la fecha de elaboración del documento. (1 punto)

b)  El esquema debe escribirse a mano en un folio blanco. (1 punto)

c)  El esquema no debe tener faltas de ortografía. (1 punto)

d)  Se trata de elaborar un esquema con los conceptos principales del tema, no de escribir un resumen. (2 puntos)

e)  Un elemento fundamental del esquema debe ser la claridad expositiva. Esta incluye la limpieza de la presentación; es decir, el uso de un solo color; la ausencia, si es posible, del uso de Tipp-Ex; y, lo más importante, la posibilidad de captar en un golpe de vista las ideas principales del texto esquematizado. (2 puntos)

f)   El esquema debe desarrollar todos los contenidos presentes en el texto, no solo mencionarlos. (2 puntos)

g)  Por último, pero no menos importante, debemos ser conscientes de que no puede haber errores en el desarrollo de los contenidos. Para ello habrá que consultar cualquier duda con el profesor, o buscar la solución con los medios a disposición de cada estudiante. (1 punto)

martes, 13 de noviembre de 2018

Eje cronológico de la Plena Edad Media y de la Baja Edad Media


Copia en tu libreta, cuaderno o portablock el texto siguiente titulado Eje cronológico de la Plena Edad Media y de la Baja Edad Media.

Copia el texto con bolígrafo negro.

Rellena los huecos señalados por puntos suspensivos con los datos (fechas y nombres) que aparecen en el eje cronológico que se entrega para colorear. Esto hay que hacerlo con bolígrafo azul.

Deja espacio en cada hueco tras escribir la respuesta por si te has equivocado y hay que corregir la respuesta con bolígrafo rojo.

Tras realizar la primera parte de la actividad copia las preguntas en negro y respóndelas en azul, dejando espacio por si hay que corregir con bolígrafo rojo.

La tercera y última parte de la actividad consistirá en colorear el eje cronológico que se os ha entregado siguiendo las instrucciones.



EJE CRONOLÓGICO DE LA PLENA EDAD MEDIA Y

DE LA BAJA EDAD MEDIA



Este eje cronológico nos muestra las principales etapas y acontecimientos sucedidos en Europa y sus territorios cercanos durante la Plena y la Baja Edad Media.

El final del siglo X y el comienzo del siglo XI son años de peligro en Europa occidental con las Segundas Invasiones (vikingos normandos, húngaros y sarracenos). Sin embargo, es una época de gloria y poder para el califato de Cordoba (…-...) en al-Ándalus y para el imperio bizantino, gobernado por monarcas[1] como … […-…].

En respuesta a los ataques exteriores la sociedad europea crea un nuevo sistema económico, social y político: el feudalismo. El sistema feudal permitiría a los europeos occidentales enfrentarse a las Segundas Invasiones, que terminaron el año…, e iniciar una época de expansión. Ejemplo del nuevo poder de Europa occidental son las Cruzadas que comenzaron el año…. Durante esas expediciones militares de los cristianos occidentales para recuperar Tierra Santa[2], Bizancio va a recibir la influencia de los cristianos latinos en la etapa de “occidentalización” que comenzó el año…

Las Cruzadas, que van a durar hasta el año…, favorecieron el crecimiento de las ciudades medievales a lo largo del siglo… En cambio, Bizancio continuó debilitándose hasta ver a su capital… saqueada en el año… por un ejército de cruzados.

En la península ibérica el siglo XI fue el del final del… en 1031. La debilidad de los reinos de taifas que le siguieron permitió la instalación en 1086 del……en al-Ándalus. Cuando ese Estado se debilitó ante los ataques cristianos aparecieron en 1144… Más tarde, cuando estas desaparecieron, el califato almohade volvió a unir a al-Ándalus en el año…

El siglo XII vio un… de las ciudades europeas. En todos los países se fundaron nuevas ciudades y burgos[3], y las que ya había aumentaron en población y riqueza. Las nuevas urbes se beneficiaron de los nuevos intercambios comerciales producidos por las Cruzadas.

El siglo XIII fue para Europa occidental su momento de mayor fuerza y poder en toda la Edad Media. El feudalismo como sistema social funcionaba bien y las ciudades medievales cada vez eran más numerosas y más ricas, fundándose en ellas universidades. En cambio, las culturas rivales de la Cristiandad latina estaban en crisis. El imperio bizantino iniciaba su etapa de decadencia en… El califato abasí desapareció en el año… ante el ataque del imperio… que unió toda Asia, y que permitió durante varias décadas que comerciantes y viajeros de Europa occidental pudieran llegar y conocer gran parte de Asia.

En la península ibérica, tras el final del… en el año 1212, surgieron las terceras taifas que duraron hasta el año… Desde ese momento sólo quedó un reino musulmán en la península ibérica llamado… Su existencia dependió siempre de sus buenas relaciones con sus vecinos cristianos peninsulares.

En el siglo XIV Europa pasó por una etapa de crisis general. Los cruzados habían sido expulsados de Tierra Santa en el año… A mediados de siglo Francia e Inglaterra se enzarzaron en la Guerra de los Cien Años que comenzó en… A este conflicto se unió como factor de destrucción la Peste Negra aparecida en Europa en el año…Durante los siguientes cien años Europa verá guerras, sublevaciones campesinas, rebeliones nobiliarias, revueltas urbanas, epidemias, etc. En Europa oriental el imperio bizantino acabo desapareciendo en el año… ante el avance de los turcos otomanos. En ese mismo año finalizó la Guerra…

Tras la desaparición del imperio mongol en el año… Asia cayó en una situación de confusión política. Algunos conquistadores como Tamerlán, que creó un imperio entre… y…, intentaron resucitar el imperio mongol pero inútilmente. Mientras, los turcos otomanos, una tribu instalada en Anatolia[4], creó un estado en el año… que acabó convirtiéndose en un imperio durante los siglos XIV y XV.

En la segunda mitad del siglo XV Europa occidental se recuperó de la crisis del siglo XIV. Las ciudades recuperaron población y riqueza y los intercambios comerciales volvieron a crecer. En el año… el reino de Portugal empezó a explorar las costas africanas buscando un camino a las riquezas de Asia que Europa había conocido en el siglo XIII durante el imperio mongol.

El final de la Edad Media unos lo sitúan en… con la conquista de Constantinopla por los turcos otomanos, y en España se coloca en…, cuando los reinos unidos de Castilla y Aragón conquistaron el reino musulmán de Granada.



PREGUNTAS

1.    ¿Cuándo comenzó y cuándo terminó la Plena Edad Media?

2.    ¿Cuándo comenzó y cuándo terminó la Baja Edad Media?

3.    ¿Qué pueblos atacaron Europa occidental en las Segundas Invasiones?

4.    ¿Cuántos años duraron las Cruzadas?

5.    ¿Qué era un burgo en la Plena Edad Media?

6.    Un sinónimo de Tierra Santa.

7.    ¿Qué es Tierra Santa?

8.    ¿Dónde estaban instalados originalmente los turcos otomanos?

9.    ¿Qué es Asia Menor?



COLOREAR

Rellena de color con cera o lápiz los recuadros del eje cronológico. No calques mucho para permitir leer lo que está escrito.

a)      Reinado de Basilio II con violeta.

b)     Etapa de apogeo de Bizancio con rojo.

c)      Etapa de “occidentalización” y del imperio de Nicea con naranja.

d)     Etapa de decadencia y final de Bizancio con amarillo.

e)      Guerra de los Cien Años en azul claro.

f)       Exploraciones de los portugueses en castaño.

g)     Renacimiento del siglo XII seguido de la ciudades y burgos medievales en azul claro.

h)     El feudalismo en azul oscuro.

i)        El califato de Córdoba en verde claro.

j)        Las primeras taifas en verde oscuro.

k)     El emirato almorávid en verde claro.

l)        Las segundas taifas en verde oscuro.

m)  El reino nazarí de Granada en verde claro.

n)     Las terceras taifas en verde oscuro.

o)     El califato abasí en rojo.

p)     El imperio mongol en amarillo.

q)     El imperio de Tamerlán en amarillo.

r)       El imperio de los turcos otomanos en verde oscuro.



[1] Monarca es un sinónimo para rey, basileus, príncipe, emir o califa.
[2] Tierra Santa o Santos Lugares son las localidades en Palestina, Israel, Líbano y Siria relacionados con la vida de Jesús y de sus Apóstoles como Belén, Nazaret, Jerusalén…
[3] Un burgo en la Plena Edad Media es una ciudad que surgía alrededor de una posición fortificada.
[4] Anatolia o Asia Menor es una península situada en la parte occidental de Asia. Está limitada al norte por el mar Negro, al oeste por el mar Egeo y al sur por el mar Mediterráneo. Actualmente su territorio forma parte de Turquía.

La repoblación


LA REPOBLACIÓN DE LOS TERRITORIOS CONQUISTADOS

POR LOS GOBERNANTES CRISTIANOS MEDIEVALES



Se denomina repoblación a la ocupación de las tierras de al-Ándalus que los reyes cristianos fueron conquistando desde el siglo VIII al XV. Esas tierras podrían estar antes de su repoblación poco habitadas u ocupadas por una población musulmana numerosa.



LA PRESURA Y LA APRISIO

La primera etapa de la repoblación se extiende del siglo VIII al comienzo del siglo XI (711-1000). En esta fase se repueblan los valles de los Pirineos por el este y la meseta norte por el oeste.

    En teoría el rey era el poseedor de todas las tierras conquistadas, pero en esta etapa bastaba ocupar una parcela para que un campesino se convirtiese en dueño de ella. Si el agricultor roturaba[1] la tierra adquiría el derecho de propiedad sobre ella. Este sistema se llamaba presura en los reinos cristianos occidentales y aprisio en los orientales. De esta manera surgieron gran número de pequeñas propiedades libres (alodios). La mayoría de estos pequeños campesinos libres se concentraron en el condado de Castilla. Los campesinos libres de la meseta norte y de los valles pirenaicos, al elegir la tierra donde querían asentarse, vivían en pequeños caseríos[2] aislados, pero cercanos entre sí, que formaban todos juntos una villa. Los habitantes de las villas se reunían en un concejo abierto, esto era una asamblea en la que podían participar todos los hombres libres. En el concejo abierto se decidían los asuntos de interés colectivo: el uso de las zonas de barbecho para pasto o recogida de leña, la selección de los cultivos que se iban a plantar cada año, los turnos para llevar el ganado de cada familia campesina a los terrenos de pasto, la forma de aprovechar el bosque (caza, madera para muebles o edificios, combustible, carbón vegetal...), el uso del molino...

    Con el permiso de los reyes la presura o aprisio también la realizaron los nobles, que eran así recompensados por sus servicios militares, los monasterios y los obispos, que ocuparon grandes extensiones de tierra trabajada por sus siervos. Gracias a este sistema los reyes de Gallaecia[3] no tuvieron que entregar feudos de su reino, sino que repartían las tierras recién conquistadas, lo que permitió a su monarquía ser más fuerte que la de otros reinos feudales europeos.

    Debido a la escasa población del reino cristiano sus reyes también atrajeron a cristianos mozárabes de al-Ándalus para que se instalaran en la meseta norte. La mayoría de los mozárabes que se asentaron en las tierras repobladas al norte del río Duero lo hacían huyendo de las guerras civiles entre bereberes y árabes, y de las rebeliones de los muladíes contra los árabes.

    A partir del siglo XI, cuando la repoblación cristiana alcanzó las riberas del río Duero, la cercanía a al-Ándalus volvió esas tierras peligrosas, a lo que se unió la invasión de los almorávides, eso llevó a que se reforzara el papel de los nobles, los monasterios y los obispos, que poseían castillos y monasterios amurallados. Así pues, muchos campesinos libres se acabaron poniendo bajo la protección de un señor laico (noble) o eclesiástico (abad u obispo), con los que perdieron el dominio de sus tierras y se convirtieron en siervos.

Los efectos actuales de la presura y la aprisio son que en los territorios españoles al norte del Duero y a los pies de los Pirineos predomina la pequeña propiedad agraria, llamada minifundio, y la población vive dispersa y en pequeñas aldeas.



LA REPOBLACIÓN MUNICIPAL O CONCEJIL

La segunda etapa de la repoblación se extiende por los siglos XI y XII. Aprovechando la debilidad de los reinos de taifas, y luchando contra los almorávides[4], los portugueses, leoneses, castellanos, navarros, aragoneses y catalanes ocuparon los valles del Duero y del Ebro.

    Esta fase es llamada repoblación municipal o concejil. Fue dirigida por los reyes y condes y originó núcleos de población concentrados. Los gobernantes cristianos creaban municipios tras conquistar los territorios musulmanes. Estos municipios podían ser burgos fundados entonces o antiguas ciudades andalusíes que recibían una nueva población cristiana. Los reyes y condes cristianos establecían los límites del alfoz[5] y daban a la población de cada municipio un fuero[6]

La población de los municipios se dedicaba al comercio y a la artesanía, pero además cada municipio poseía rebaños de miles de ovejas y otras bestias, que, con su carne, leche, cueros, lana... abastecían los mercados de la ciudad. Estos animales pastaban en las tierras del municipio y si se producía una expedición de saqueo enemiga podían ser guardados detrás de las murallas de las ciudades con gran rapidez, además necesitaban menos personal para cuidarlos que para trabajar los campos. 



LA REPOBLACIÓN DE LAS ÓRDENES MILITARES

La tercera etapa de la repoblación se extiende por los siglos XII y XIII. En este período se ocuparon el valle del Guadiana, el tramo bajo del Ebro y el Sistema Ibérico y Sierra Morena.

Esta fase es llamada repoblación de las órdenes militares. Fue dirigida por los reyes y consistió en la concesión por parte de los reyes a las órdenes militares de grandes propiedades en la frontera con al-Ándalus. Las órdenes militares organizaron sus tierras como marcas militares cubiertas de castillos y con una dedicación económica centrada en la ganadería ovina.

Esta fase de la repoblación dio lugar a pueblos donde la población se concentraba en protegida por murallas y trabajaba las tierras que pertenecían a las órdenes militares.

La población musulmana que vivía en esos territorios fue en su mayor parte expulsada hacia los territorios de al-Ándalus, aunque una parte de ella siguió viviendo tanto en aldeas como en las ciudades.



LOS REPARTIMIENTOS

La cuarta etapa de la repoblación se sucede en el siglo XIII. Se ocuparon el Algarve (sur de Portugal), el valle del Guadalquivir, Murcia, las islas Baleares y Valencia.

Este periodo se caracteriza por los repartimientos. Los reyes concedían tierras a nobles, monasterios u obispos en función de los intereses de la monarquía. Este reparto de tierras dio lugar a la existencia de grandes latifundios[7]. La población campesina se concentraba en pueblos o ciudades amuralladas para defenderse de los asaltos que procedían del reino de Granada.

Durante el avance cristiano del siglo XIII gran parte de la población musulmana de los territorios conquistados permaneció en sus lugares de origen. A los musulmanes que vivían en los reinos cristianos se les llamaba mudéjares, y para mantener ese privilegio debían pagar un impuesto extraordinario.

En Aragón y Valencia la población mudéjar se mantuvo hasta después de la Edad Media, y eso permitió la transmisión de las técnicas de cultivo andalusíes en esas regiones.

En el valle del Guadalquivir la población mudéjar acabó emigrando a finales del siglo XIII hacia el reino de Granada y el norte de África.

Los efectos actuales de la repoblación de las órdenes militares y de los repartimientos son que en los territorios españoles al sur del Tajo predomina la gran propiedad agraria, llamada latifundio, y la población vive concentrada en pueblos grandes y ciudades.



ACTIVIDADES



Copia las preguntas con bolígrafo negro.

Escribe las respuestas en azul.

Deja suficiente espacio para las posibles correcciones con bolígrafo rojo.



1.      ¿Qué es la repoblación?

2.      ¿Cuál de las fases de la repoblación dura más?

3.      ¿Cuál de las fases de la repoblación dura menos?

4.      ¿Qué sistema se usaba en Castilla: la presura o la aprisio?

5.      ¿Qué es el minifundio?

6.      ¿Qué es un alodio?

7.      ¿Qué es un concejo abierto?

8.      ¿Por qué los reyes de León pudieron repartir menos feudos que otros reyes feudales?

9.      ¿Por qué hubo mozárabes que huían de al-Ándalus y se instalaban en la meseta norte durante los siglos VIII, IK y X?

10. ¿Qué era un alfoz?

11. ¿Qué es un caserío?

12. ¿Qué ciudades fueron capitales de reino de Gallaecia?

13. ¿Cuándo ocuparon al-Ándalus los almorávides?

14. ¿Qué significa fundus (palabra latina) en castellano?

15. ¿Cuál fue el último territorio musulmán que quedó en la península ibérica tras la repoblación realizada por repartimientos?

16. ¿Quiénes eran los mudéjares?

17. ¿Por qué los mudéjares pagaban un impuesto extraordinario? Da una respuesta con sentido, por favor.

18. ¿Dónde fue más importante la población mudéjar?

19. ¿Cuáles son los efectos actuales de la aprisio y la presura?

20. ¿Cuáles son los efectos actuales de la repoblación de las órdenes militares y de los repartimientos?



TRABAJO CON EL MAPA



Escribe con bolígrafo negro en la primera zona repoblada: PRESURA Y APRISIO (SIGLOS VIII-X). A continuación, colorea esos territorios con cera o lápiz amarillo.

Escribe con bolígrafo negro en el segundo sector repoblado: REPOBLACIÓN MUNICIPAL O CONCEJIL (SIGLOS XI-XII). A continuación, colorea esos territorios con cera o lápiz naranja.

Escribe con bolígrafo negro en la tercera área repoblada: REPOBLACIÓN DE LAS ÓRDENES MILITARES (SIGLOS XII-XIII). A continuación, colorea esos territorios con cera o lápiz rojo.

Escribe con bolígrafo negro en la cuarta región repoblada: REPARTIMIENTOS (SIGLOS XIII). A continuación, colorea esos territorios con cera o lápiz violeta o lila.

Escribe con bolígrafo negro el nombre de Reino de Granada. A continuación, colorea ese territorio con cera o lápiz verde claro.



[1] Roturar es arar o labrar por primera vez unas tierras o los montes a los que les han quitado su vegetación, para ponerlos en cultivo.
[2] Un caserío es una aldea formada por unas pocas casas, que además suelen estar separadas por los campos de cultivo.
[3] Gallaecia fue el nombre de la provincia romana que se extendía la norte del Duero. El reino que tuvo capital en Cangas de Onís, Oviedo y León mantuvo el antiguo nombre romano hasta el siglo XI.
[4] Los almorávides fueron un movimiento religioso que creó un imperio en el norte de África durante el siglo XI. A finales de esa centuria ocuparon al-Ándalus.
[5] Alfoz es el nombre que se daba durante la Edad Media al territorio extramuros asignado a una villa durante la repoblación concejil. Esto incluía a las pequeñas aldeas y zonas rurales que dependían de las autoridades municipales de la villa.
[6] Los fueros locales, fueros municipales o fueros son el conjunto de leyes y libertades entregados a los repobladores de una villa, es decir, una población sin señor o cuyo señor directo es el rey. En estas leyes se detallan las libertades, como la elección de alcalde, tributos a la corona, la obligación de prestar auxilio a la mesnada real con peones (infantes) y caballeros villanos, y muchas prerrogativas que hacían al hombre de la ciudad más libre que el campesino de régimen feudal. A cada uno le correspondía, aparte de la ciudad o villa, un alfoz o territorio, que contaba con varias aldeas y municipios, dependientes de la villa principal. La población tenía un concejo, que gobernaba, y representaba a la ciudad en las cortes. El concejo tenía gran poder sobre el alfoz y la ciudad. Cabe aclarar que una villa es aquella población con capacidad de hacer justicia (juzgar, detener y ajusticiar o imponer penas).
[7] Un latifundio es una propiedad agraria de gran extensión. La palabra viene del latín. Latus significa ancho, grande y Fundus significa finca, terreno. El propietario de un latifundio es el gran propietario o latifundista.

Barbecho: Tierra de labor que no se siembra en uno o más años para que descanse y se regenere.

lunes, 12 de noviembre de 2018

martes, 6 de noviembre de 2018

La evolución política de al-Ándalus 1


Introducción
En el siglo VIII la península ibérica fue conquistada por el imperio musulmán de la dinastía omeya. Así que desde el año 711 al 1492 existieron en la península ibérica diversos estados islámicos que extendieron su religión y su cultura, diferentes de las que había en la Europa cristiana, entre sus pobladores.
Por lo anterior la Edad Media peninsular estuvo marcada por la coexistencia[1], la lucha y la convivencia[2] entre la cultura cristiana de Europa occidental y la cultura islámica procedente de Asia y el norte de África. De ese contacto entre ambas culturas nacieron muchos de los rasgos que hoy caracterizan a los habitantes de la península ibérica.

El valiato dependiente del califato omeya con capital en Damasco (711-756)
En el año 711 un ejército musulmán cruzó el estrecho de Gibraltar desde el norte de África. En ese momento el reino de los visigodos, que ocupaba toda la península ibérica, salvo las zonas montañosas de la Cordillera Cantábrica y de los Pirineos, se encontraba dividido por una guerra civil entre el rey Rodrigo, que se había apoderado del trono tras la muerte del rey Witiza, y los hijos de éste.
Los witizanos llamaron en su ayuda a Muza, el gobernador musulmán de Ifriqiyya[3], el cual, viendo la posibilidad de enriquecerse con el botín, envió un ejército mandado por su subordinado el bereber Tariq, que desembarcó en Gibraltar[4].
Poco después del desembarco, Tariq y Rodrigo se enfrentaron en la batalla del río Guadalete en la que el rey visigodo murió. Al ver la facilidad de esta primera victoria Muza llevó otro ejército a la península, y tanto él como Tariq avanzaron rápidamente ocupando las ciudades del reino incluyendo la capital, Toledo. En siete años los musulmanes se apoderaron de casi toda la península, exceptuando las montañas del norte. Lo mismo que los visigodos, los musulmanes consideraron que los territorios cantábricos y pirenaicos (poco poblados, sin ciudades y con una economía atrasada) no valían el esfuerzo que supondría conquistarlos.
   
El éxito de la conquista musulmana se debió a varios factores:
Los enfrentamientos entre los mismos nobles godos.
Una parte de la aristocracia[5] visigoda colaboró con los invasores, es decir en vez de enfrentarse a ellos llegó rápidamente a pactos y acuerdos con los conquistadores que les permitieron conservar sus tierras y su poder económico.
La mayoría de la población hispanovisigoda formada por campesinos, que carecían de armas y de organización, simplemente cambió el pago de impuestos al rey visigodo por el pago de tributos al califa omeya de Damasco.
La jerarquía de la Iglesia visigoda (los obispos y los abades) aceptó el dominio musulmán pues fueron respetadas sus propiedades y pudo continuar su culto sin dificultades.

Solo una pequeña parte de la nobleza y del clero visigodo, los partidarios más fieles de Rodrigo, se enfrentó a los invasores (defensa de Écija, de Mérida...) y, tras su derrota, huyó hacia la zona cantábrica. Allí esos nobles y clérigos visigodos, acompañados de sus séquitos[6], llegaron a acuerdos con las tribus locales formando el núcleo del futuro reino cristiano del norte.
Los musulmanes bautizaron a la nueva provincia de su imperio con el nombre de al-Ándalus. Se estableció la capital en Córdoba y fue nombrada un valí [gobernador] que ejercía el poder en el territorio en nombre del califa de Damasco.
En los años siguientes a la conquista de la península, los ejércitos musulmanes continuaron avanzando hacia el norte, más allá de los Pirineos, hasta que fueron derrotados por el noble franco Carlos Martel en la batalla de Poitiers (732).
La consecuencia del final de la expansión islámica fue que surgieron enfrentamientos entre los árabes y los bereberes que formaban los ejércitos invasores.
 Los árabes, aunque eran una minoría, se habían apoderado de las mejores tierras agrícolas en el valle del Guadalquivir y del Ebro mientras que los bereberes, más numerosos, debieron conformarse con las tierras más montañosas, como las de la meseta central. Al no haber más oportunidades de conseguir botines al haberse acabado la expansión al norte de los Pirineos comenzó una guerra civil entre los bereberes y los árabes e incluso entre las diferentes tribus árabes -sirios contra yemeníes- . Estas luchas duraron más de veinte años y sólo terminaron con la llegada de Abderramán I a Al-Ándalus.


Emirato omeya de Córdoba independiente del califato abasí de Bagdad (756-929)

En el año 750 se produjo una rebelión contra la dinastía omeya que llevó a su sustitución por la dinastía de los abasíes que pronto cambiaron la capital desde Damasco a Bagdad. Durante la guerra civil los abasíes asesinaron a todos los omeyas menos al joven Abd-al-Rahman, que logró huir de Siria, atravesar Egipto, Ifriqiyya y el Magreb hasta que finalmente llegó a la península Ibérica. Aquí, con la ayuda de partidarios árabes y bereberes, Abderramán I se apoderó de todo al-Ándalus y gobernó desde el año 756 al año 788. Abd-al-Rahman I se proclamó emir independiente y rompió cualquier relación política con el califa abasí de Bagdad. De todas formas la unidad religiosa del Islam se mantuvo, pues los musulmanes andalusíes siguieron reconociendo la autoridad religiosa del califa abasí y rezando en su nombre.
En el año 778 Carlomagno, rey de los francos, el reino cristiano más poderoso de la Europa cristiana occidental, quiso apoderarse de la ciudad de Zaragoza e instalarse en el valle del Ebro pero fue rechazado por los musulmanes.
Como símbolo de su poder, el nuevo emir ordenó, en el año 785, comenzar la construcción de la mezquita de Córdoba sobre el solar de una iglesia cristiana que había comprado.
Tras la muerte de Abderramán I la situación política de al-Ándalus volvió a ser inestable. La fuerza del gobierno dependía de la personalidad del emir omeya que gobernara, pues su poder dependía del apoyo que pudiera conseguir del ejército formado por tribus árabes y bereberes descendientes de los conquistadores de la península. Por ello cuando un emir era débil volvían a repetirse los enfrentamientos entre árabes y bereberes e incluso entre tribus del mismo grupo étnico[7]. Para reforzar su poder los emires omeyas se dedicaron a comprar esclavos europeos para convertirlos en su guardia personal. Estos esclavones[8] fueron un contrapeso de los árabes y bereberes. El resto de la población de al-Ándalus permanecía ajena a los asuntos bélicos, por ello podemos decir que la sociedad andalusí estaba desmilitarizada.
Desde mediados del siglo VIII a los habituales rebeldes bereberes y árabes se unieron los muladíes, que cada vez eran más numerosos, sobre todo en las ciudades, y reclamaban los mismos derechos que los árabes y los bereberes. Asimismo también se produjeron revueltas de los mozárabes, pues un siglo después de la conquista el número de musulmanes no cesaba de crecer, sobre todo por la conversión de cristianos en musulmanes, lo que fue visto por los mozárabes como una amenaza para su estilo de vida.
Todas esas sublevaciones contra el gobierno debilitaron al emirato omeya y favorecieron el avance territorial del reino cristiano del norte que alcanzó el río Duero.
Durante el emirato de Córdoba, a pesar de los vaivenes políticos, se produjo un crecimiento económico en el país y fue desarrollada una estructura administrativa que permitía a los emires controlar a sus súbditos (cobrarles impuestos, reclutarlos para el ejército, obligarlos a cumplir las leyes que dictaba...).

El califato de Córdoba (929-1031)

Cuando subió al trono el emir Abderramán III se encontró con un Estado débil enfrentado a insurrecciones, como la de Umar ibn Hafsún[9], y a ataques exteriores, desde el reino cristiano del norte, así como a amenazas al comercio marítimo andalusí por parte de la dinastía de los Fatimíes[10].
Abderramán aplastó a los muladíes rebeldes, derrotó a los cristianos del norte obligándolos a pagarle tributo en reconocimiento de su superioridad y se apoderó de los territorios norteafricanos al otro lado del estrecho de Gibraltar para garantizar el comercio andalusí.
Tras sus victorias militares en el interior y en el exterior Abd al Rahman III se proclamó a sí mismo califa de los musulmanes de al-Ándalus. De ese modo rompía el último lazo de unión con el califato abasí de Bagdad y el emirato de Córdoba pasaba a ser el califato de Córdoba.
Al igual que sus predecesores amplió la mezquita de Córdoba y mandó levantar el alminar que hoy es usado como campanario.

La estructura administrativa creada por Abderramán III aseguraba al califa un poder absoluto:
El califa elaboraba las leyes, solo tenía prohibido ir en contra del Corán.
Era juez supremo en las decisiones más importantes.
Actuaba como general en jefe del ejército. En éste cada vez eran menos numerosos los árabes y bereberes descendientes de los conquistadores de la península, y cada vez eran más abundantes los mercenarios, tanto bereberes norteafricanos como cristianos peninsulares.
Tenía el poder de nombrar y destituir a todos los cargos públicos (hayib, visires, cadíes, emires del ejército...).

Para demostrar su poder absoluto Abd-al-Rahman III mandó construir en el año 936 un palacio cerca de Córdoba llamado Medina Azahara ("la ciudad resplandeciente"), allí se trasladó con toda su corte y desde aquel lugar controló toda la administración del Estado y gobernó al-Ándalus.
Debido a la extensión del país y a su numerosa población los califas omeyas contaban con funcionarios que hacían cumplir su voluntad (visires, valíes, cadíes, emires...).
 Todo lo anterior necesitaba una gran cantidad de dinero para existir, pues había que pagar a los soldados, a los funcionarios, a los albañiles, a los artesanos, a los que suministraban la madera, o la piedra, o los muebles... De manera que el califa para mantener su corte y su administración recaudaba impuestos tanto a los musulmanes como a los cristianos que vivían en al-Ándalus, y también recibía tributos de los reinos vecinos.
Para pagar todos los gastos de su corte y del Estado el califa recaudaba impuestos, tanto por las propiedades como por las actividades económicas.
Durante el califato de Córdoba al-Ándalus alcanzó su máxima estabilidad política, eso produjo una gran expansión económica, relacionada con un comercio marítimo muy activo que llegaba hasta Constantinopla, y con toda esa riqueza se pudo pagar una época de esplendor cultural, pues no sólo se construyeron numerosos edificios sino que sabios de todo el mundo musulmán se instalaron en al-Ándalus.
En el siglo X la presión de los cristianos del norte fue creciendo de manera constante. Por ejemplo el reino cristiano con capital en León aumentó su fuerza al crecer su población, gracias a la ocupación de las tierras de la meseta norte.
Hisam II, el último califa de Córdoba, subió al trono con 11 años. Y su hayib[11], Muhammad ibn Abi Amir al-Ma'afiri (940-1002) se apoderó del poder con la ayuda de la madre del califa. Abi Amir pertenecía a una familia árabe afincada en Torrox y, tras estudiar leyes, realizó una carrera exitosa en la administración califal. Cuando obtuvo el poder político Abi Amir se aseguró de controlar el ejército, la principal fuente de poder. El ejército que creó estaba formado sobre todo por mercenarios bereberes recién llegados del norte de África y por nobles cristianos del norte de la península. En su ejército había pocos andalusíes (aunque fueran de origen árabe o bereber) y aún menos esclavones.
Con su nuevo ejército Abi Amir realizó cincuenta y seis campañas de saqueo, estando dirigidas la mayoría de estas aceifas contra los reinos cristianos del norte. La finalidad de las algaras no era conquistar territorios, pues el califato no poseía suficientes tropas para controlar de forma permanente las fortalezas que conquistaba, sino saquearlos y conseguir que los gobernantes atacados pagaran un tributo al califa de Córdoba. Las contribuciones que pagaban los Estados vencidos y el botín de las algaradas eran una parte importante de los ingresos del califato de Córdoba. Por ejemplo, en su campaña número veinticinco Abi Amir hizo diecinueve mil prisioneros, que acabaron vendidos en los mercados de esclavos de Córdoba.
El éxito de las incursiones de Abi Amir, como el saqueo de Barcelona en el año 985, o el de Santiago de Compostela en el 997, fue la causa de que le concedieran el nombre árabe honorífico de al-Mansur ("el Victorioso").
Tras la muerte de Almanzor en 1002 y de su sucesor como gobernante en 1008 no hubo ningún político en el califato de Córdoba capaz de mantenerlo unido.

Las primeras taifas (1031-1086)

Entre 1008 y 1031 se desarrolló una guerra civil en al-Ándalus protagonizado por los mercenarios bereberes y esclavones del ejército, por los nobles árabes que poseían las mejores tierras, y por muladíes que habían conseguido cargos públicos durante el califato.
El resultado de la fitna (guerra civil) fue la división de al-Ándalus en más de veinticinco Estados llamados taifas. Cada reino de taifas tenía su propio gobernante que controlaba sus ciudades, cobrando impuestos y reclutando tropas.
Los tres reinos de taifas más extensos fueron los de Badajoz, Toledo y Zaragoza pues coincidían con las antiguas coras [provincias] fronterizas con los reinos cristianos, y sus gobernantes consiguieron el apoyo de las tropas provinciales.
Otros reinos de taifas importantes fueron los de Sevilla y Granada.
En la ciudad de Córdoba fueron expulsados los últimos miembros de la dinastía de los Omeyas, y el gobierno pasó no a un monarca sino a un consejo aristocrático, formado por representantes de las familias más ricas de la ciudad.
Los reinos de taifas se beneficiaron del crecimiento económico y cultural originado durante el califato de Córdoba, pero su falta de unión política y las luchas entre ellos mismos los debilitaron enormemente frente a los reinos cristianos del norte.

EXPEDICIONES CATALANAS ARAGONESAS CASTILLA PARIAS
EL EMIRATO ALMORÁVIDE
EL CALIFATO ALMOHADE
EL REINO DE GRANADA

EJERCICIOS
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1. ¿En qué siglo conquistaron los musulmanes la península ibérica?
2. ¿Cuándo comenzó y cuándo terminó la presencia musulmana en la península ibérica? ¿Cuánto duró?
3. ¿Qué es la coexistencia?
4. ¿Qué es la convivencia?
5. ¿Cuántos años duró la etapa del valiato?
6. ¿Cuándo entraron los invasores musulmanes en la península ibérica?
7. ¿Qué áreas de la península ibérica no eran gobernadas por los reyes visigodos?
8. ¿Qué era Ifriqiyya?
9. ¿Quién dirigía el ejército invasor musulmán?
10. ¿Cuál era el nombre árabe de Gibraltar?
11. ¿Qué significa en castellano Yebel Musa?
12. ¿En qué batalla fue derrotado y muerto el rey visigodo Rodrigo?
13. ¿Cuánto tiempo tardaron Muza y Tariq en apoderarse de la península ibérica?
14. ¿Qué características comunes tenían los territorios cantábricos y pirenaicos que los hacían pocos atractivos para los conquistadores musulmanes?
15. ¿Cómo actuó la mayor parte de la aristocracia visigoda ante la invasión?
16. ¿Quiénes formaban la aristocracia?
17. ¿Qué es un séquito?
18. ¿Qué nombre dieron los musulmanes al territorio de la península ibérica que habían conquistado?
19. ¿Qué es un valí?
20. ¿Quién derrotó a los musulmanes en la batalla de Poitiers (732)?
21. ¿En qué territorios peninsulares se instalaron los árabes?
22. ¿Cuántos años duró el emirato omeya de Córdoba?
23. ¿Qué territorio atravesó Abd-al-Rahman desde Siria hasta al-Ándalus?
24. Fechas de comienzo y final del gobierno de Abderramán I. ¿Cuánto duró?
25. ¿Cuándo atacó Carlomagno los territorios de al-Ándalus?
26. ¿Cuándo comenzó la construcción de la mezquita de Córdoba?
27. ¿Qué es un grupo étnico?
28. ¿De qué dependía la fuerza del gobierno en el emirato de Córdoba?
29. ¿Qué eran los esclavones?
30. ¿Por qué decimos que la sociedad andalusí estaba desmilitarizada?
31. ¿Quiénes eran los muladíes?
32. ¿Quiénes eran los mozárabes?
33. ¿Cuándo comenzó y terminó el califato de Córdoba?



[1] Coexistencia: Existencia de personas en el mismo lugar al mismo tiempo.
[2] Convivencia: Relación entre los que viven juntos.
[3] Ifriqiyya: Es el nombre de una provincia del imperio musulmán en el norte de África. El nombre es una arabización de la palabra latina Africa.
[4] Gibraltar recibió su nombre de Tariq, pues en árabe se llama Yabal Tariq (montaña de Tariq). Curiosamente el monte que se ve en la orilla marroquí del estrecho se llama Yebel Musa (monte Musa), en honor del otro protagonista musulmán de la conquista de la península ibérica.

[5] Aristocracia es un sinónimo de nobleza. Son el conjunto de los nobles.
[6] Séquito: Grupo de gente que acompaña a una persona ilustre o célebre.
[7]  Un grupo étnico es un grupo de personas que comparten una lengua y una cultura. Los árabes y los bereberes compartían religión pero eran grupos étnicos distintos porque no compartían lengua ni tradiciones.
[8] Esclavón: Esclavo de procedencia eslava que era comprado en los mercados de Verdún o Praga.
En ocasiones los esclavones eran convertidos en eunucos. Un eunuco era un hombre castrado encargado de importantes funciones administrativas y militares.
[9] Umar ibn Hafsún fue un muladí sublevado contra el emir de Córdoba desde el año 880 hasta su muerte en el 917. Fundó un reino que se extendía desde el sur de la actual provincia de Córdoba hasta cerca del mar Mediterráneo. Su poder comenzó a menguar tras ser derrotado en el año 891 por las tropas del emir de Córdoba en la batalla de Poley (Aguilar de la Frontera).
[10] Los Fatimíes fueron una dinastía musulmana chiita, enemiga de los Omeyas suníes, que surgió en Kairuán en el año 909 y se apoderó durante el siglo X de todo el norte de África, desde el Atlántico al mar Rojo.

[11] El hayib era el administrador de los bienes y los ingresos de un gobernante musulmán.