miércoles, 16 de julio de 2025

Textos 2025-2026


https://www.youtube.com/watch?v=jwjgwD_FDhE

https://www.youtube.com/watch?v=DApeLwaMCHM

https://ctxt.es/es/20250701/Firmas/49689/gerardo-tece-vox-torre-pacheco-ley-de-partidos.htm

https://www.publico.es/opinion/columnas/torre-pacheco-trailer-espera.html

https://www.publico.es/opinion/columnas/lecciones-torre-pacheco.html

https://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Caen_(1346)

https://en.wikipedia.org/wiki/Froissart%27s_Chronicles

https://sourcebooks.fordham.edu/basis/froissart-full.asp

https://archive.org/stream/chroniclesoffroi00froiuoft/chroniclesoffroi00froiuoft_djvu.txt

https://brilliantmaps.com/roman-empire-gdp/

https://es.images.search.yahoo.com/search/images;_ylt=Awr.n0vyR4Vo_QEAOnVU04lQ;_ylu=Y29sbwNpcjIEcG9zAzEEdnRpZAMEc2VjA3BpdnM-?p=pgb+per+capita+in+ancient+rome&fr2=piv-web&type=E210ES91082G0&fr=mcafee

The message where the Senate demands your leader commit suicide is triggered by a Huge City being completed on the Italian Peninsula, by any of the three Roman familes. I got it the very turn after Tarentum (I think it was that one) became Huge.

Actually, a Huge City on the Italian Peninsula (except Rome) is the trigger for the Marian Reforms. The Leader Suicide order is not related to it.

https://imperiumromanum.pl/en/roman-economy/roman-goods-prices/

https://www.youtube.com/watch?v=zV0PbR06b90

https://es.images.search.yahoo.com/search/images;_ylt=AwrLAKeYBIJoGAIAmuJU04lQ;_ylu=Y29sbwNpcjIEcG9zAzEEdnRpZAMEc2VjA3BpdnM-?p=battle+of+dorostolon&fr2=piv-web&type=E210ES91082G0&fr=mcafee

https://www.youtube.com/watch?v=nnLZBGR62wA&list=PL1U_8A7q8La08nrVULxJOeiHMzZ7UJ06r&index=7



Leo en El Periódico que la aragonesa Ana Arnal, 44 años, acaba de completar el reto de viajar a todos los países del mundo reconocidos por la ONU, que son un total de 197. Es un plan ambicioso, mucho más que tomarse de una sentada los 25 chupitos que aparecían en la pizarra del bar O Candil, mi gran hito como devorador de retos. El suyo, que recuerda a las aventuras de Marco Polo, o a La vuelta al mundo en 80 días, pero con más tiempo libre y más controles de seguridad en los aeropuertos, tiene algo de coleccionista de cromos del jet lag y nos recuerda que viven entre nosotros personas cuya razón en la vida es no quedarse quieto y, claro, vivir para contarlo. "El mundo se te queda muy pequeño", declara en esa misma entrevista. Y debe ser verdad, pues Ana Arnal ni siquiera es la primera aragonesa en lograrlo, tan solo la segunda.

Lo malo de estas gestas es que uno suele sentir la necesidad de iluminar al resto y declarar, sin ningún tipo de rubor, que viajar te enseña que la gente es buena por naturaleza y razonamientos por el estilo, como si no existieran las guerras, la trata de personas, las estafas telefónicas o las peleas por el último pack ahorro de Cola Cao en el supermercado.

Hay personas que confunden el haber estado en todos los países del mundo con saber algo de la vida. O con saberlo todo, que es todavía peor. Es gente que aterriza en Barajas, o en el Prat, o en Lavacolla, con la lengua inflamada y el pasaporte lleno de sellos como prueba irrefutable de que ya no necesitas leer, de que ya nadie te puede enseñar nada, de que llevas grabado en la propia piel el mapa que explica el amor, el dolor... Conoces hasta el método definitivo para elegir sandías, que ya es mucho conocer.

No se trata de un fenómeno nuevo, ahí está la literatura antigua para demostrarlo, pero sí enfermizo, casi epidémico. La única diferencia estriba en que, no hace tanto, para repartir consejos vitales convenía apuntarse algún tanto serio: escribir un tratado, perder una guerra, criar a varios hijos, sacarse una oposición. Hoy basta con hacerse dos o tres safaris por África. O bañarse en las playas del Caribe. O comer tofu en lugar de carne. Hay quien se pierde un par de semanas por el sudeste asiático y vuelve reencarnado en una mezcla de Buda, Marie Kondo y Paulo Coelho. "No necesitamos tantas cosas para ser felices", te dicen en un reel grabado con un iPhone que cuesta 1.500 euros y del que cuelga un muñequito Labubu por ser el último grito en Japón. No las necesitará usted, señorita; déjeme a mí con mis defectos de pequeño consumista, que algún capricho me concederá el hecho de no haber visitado ni media docena de países, Andorra y sus ofertas en pequeños electrodomésticos incluida.

Siendo un poco reduccionista y algo cabrón, toda esta cultura de nuevo cuño se resume en un principio básico: el de aspirar a convertirte en referente sin que nadie te lo haya pedido. El coach soy yo. El tratar de convertir en enseñanzas lo que siempre fueron experiencias. Ya no hay viajes, ahora son revelaciones. Y no se callan, ni se callarán. Hablan, hablan y hablan. Filosofan, filosofan y filosofan. Aconsejan, aconsejan y aconsejan. Y, claro, te miran como si tú, pobre mortal, pobre ignorante de la vida vacía y sedentaria, no supieses ni respirar.

No se trata de envidia mi protesta, aunque pueda parecerlo: tan solo es agotamiento. De alguna manera se tiene que revelar uno cuando el turismo intensivo se confunde con sabiduría, porque el mundo parece estar lleno de gente que ha viajado mucho, pero ha aprendido muy poco. También de gente que, sin moverse de su aldea ni colgar stories en Instagram, saben cuándo callar, qué decir y hasta cómo vivir. Aunque su pasaporte no le acredite eso que algunos confunden con la experiencia. Solo un consejo para terminar: si de verdad tanto han aprendido de recorrer el mundo entero, de punta a punta, por favor, cállense un rato. Porque el verdadero viaje vital empieza o debería empezar cuando dejas de creerte interesante por haber hecho uno.


Ama, reza, calla

domingo, 6 de julio de 2025

martes, 1 de julio de 2025

Armies of Justinian the Great, AD 527-65

 https://www.gutenberg.org/files/20298/20298-h/20298-h.htm?fbclid=IwY2xjawN3aF1leHRuA2FlbQIxMAABHj1t23oDsU3frG-a2RR92S3KtjX46PbVapEM7e5s42y7zWXxJGMz97bDD_pw_aem_EPqyyJLqVLoChL1UGeKGTQ












THE INFANTRY
RIGHT: Stratiôtes, Numerus Quintani (ex-Legio V Macedonica), ad 540
LEFT: Drakonarios of Daci, ad 534
TOP: Isaurian elite warrior; battle of Thannuris, ad 527



1. Ghassanid Arab leader of the Symmachoi at the Battle of Dara, 531 AD.

2. Gothic foederatus or bucellarius in Egypt, 540 AD.

3. Lombard federate warrior at the Battle of Busta Gallorum (Italy), 553 AD.


1. Ducenarius of the Scythae Justiniani, 537 AD.

2. Roman Antesignanus at the Battle of Taginae, 553 AD.

3. Slavic elite warrior, 545 AD.



1. Hippotoxotes (ἱπποτοξότης, arquero montado a caballo) del año 530 d.C.. Los hippotoxotai (ἱπποτοξόται) fueron descritos anteriormente por Procopio. Iban equipados para hostigar y escaramuzar aunque su panoplia les permitía hacer frente al enemigo en melé o desmontados si hiciese falta. En la ilustración lo vemos totalmente pertrechado y con su arco compuesto (toxarion). Los imperiales imitaron las ténicas de persas y hunos a la hora de usarlo (el uso del arco utilizando el resto de armas con máxima rapidez y destreza o disparar rápidas ráfagas de fechas, incluyendo más de una fecha en un solo lanzamiento). Para guardar las flechas (βέλη=beli. Singular: βέλος =belos) usa un carcaj (koukouron) lleno de flechas y lleva un escuche de cuero para guardar el propio arco. Lleva un casco segmentado (cassis) estilo Spangenhelm, adornado con una flamouliskia roja de crin de caballo tintada. El hippotoxotes lleva por encima de su túnica una armadura de malla lorikion completa y larga. Lleva una spatha o spathion sujeta a su cinturón (cingulum), que se asentaba al cuerpo para compensar el peso del arma mediante el balteus que cruzaba su torso. El arquero montado llevaba un escudo (skouton/scutum) pequeño, ya que la cantidad de armas que lleva entorpecían su utilización. Eso hizo que los escudos se redujesen de tamaño en este caso. Lleva pantalones (braccae o periskelion), grebas entablilladas metálicas (podopsella) y guanteletes metálicos en las manos (cheiromanika) y botas de cuero mouzakitzes sujetas a los estribos (skalia), que ya se citan en el último cuarto del siglo VI d.C. en el Strategikon del emperador Mauricio Tiberio (donde los estribos son citados 4 veces en la obra).

2. Jinete desmontado de los Equites Mauri Scutarii en la ciudad egipcia de Hermopolis en el año 546 d.C.. Se basa en la descripción del Pentateuco de Ashburnham para la tropa de Juan Troglita en África. Este jinete usa un casco semi-ático de dos piezas con un penacho (crista) metálico. Viste con una himation koukoulorikon con clavii y segmenta y por encima lleva una armadura thorax folidotos (lorica squamata) con adornos azules en hombros y pteruges de lino o cuero endurecido. Usa pantalones de seda periskelion de color verde con orbiculi rojos y blancos con figuras de felinos, de estilo copto, encontrados en las excavaciones de Panopolis. Lleva un escudo (skouton=scutum) redondo, una spatha colgada al balteus y al cinturón (cíngulos=cingulum), arco compuesto (toxarion) y un carcaj (koukouron) para guardar las flechas (βέλη=beli. Singular: βέλος =belos). Usa unas calzei de de cuero como sandalias.

3. Tethorakismenos de los Perso-Iustiniani de la frontera oriental del año 541 d.C.. Se trata de un jinete persa de caballería pesada pasado a las filas romanas y asimilado como symmachoi.