miércoles, 23 de septiembre de 2026

Vocabulario 1º ESO

 3. Desafíos del cambio climático en España y en Andalucía

 

A

Alisios

Amplitud térmica

Anemómetro

Anticiclón de las Azores

Anticiclón eurosiberiano

Anticiclón o alta presión

Atmósfera

 

B

Barómetro

Biodiversidad

Borrasca o baja presión

Brisa marina

Bruma fotoquímica: ver smog.

 

C

Capa de ozono

Ciclón tropical

Circulación general atmosférica o circulación general de la atmósfera

Cirro

Clima

Clorofluorocarbonos CFC

Combustibles fósiles

Corriente del chorro

Cúmulo

Cumulonimbo

 

D

Deforestación

 

E

Estaciones meteorológicas

Estratosfera

Exosfera

 

F

Fenómenos meteorológicos

Frente

Frente cálido

Frente frío

 

G

Gases de efecto invernadero GEI

 

H

Hábitos de consumo

Humedad

Huracán

 

I

Insolación

 

L

Lluvia ácida

 

M

Mesosfera

Meteorología

Meteosat

Monzón

 

N

Nube

 

O

Ozono

 

P

Precipitación orográfica

Precipitación por contacto entre masas de aire distintas

Precipitaciones

Presión atmosférica

 

S

Satélites meteorológicos

Sequía

Smog o esmog o bruma fotoquímica

 

T

Temperatura

Tendido eléctrico

Termosfera

Tiempo atmosférico o meteorológico

Tifón

Tornado

Troposfera

 

V

Viento

sábado, 19 de septiembre de 2026

miércoles, 9 de septiembre de 2026

Trump y las petroleras te roban

 https://www.publico.es/opinion/columnas/trump-petroleras-te-roban.html

https://www.publico.es/opinion/columnas/trump-petroleras-te-roban.html

 

Trump y las petroleras te roban

Manuel Lago, economista y diputado de Sumar. 7 de septiembre de 2026

 

El origen del rebrote inflacionista que está sufriendo la economía española —con el IPC interanual en el 4,3%— tiene su causa en los precios energéticos, tanto los combustibles como la electricidad. Y también responsables directos: la guerra ilegal de Trump en Irán y la avaricia de toda la cadena de la industria petrolera y del oligopolio eléctrico.

La gasolina y el diésel suben porque el barril de petróleo está por encima de los 90 dólares frente a los 65 dólares antes del inicio de los bombardeos. Pero, sobre todo, porque las petroleras se aprovechan de la guerra para ganar más, incrementando de forma inaceptable su margen de refino, es decir, lo que cobran por cada barril procesado en sus refinerías. En el caso de Repsol, se pasó de un precio de 5,9 dólares por barril en 2025 a 12,4 dólares en 2026: un 100% más de margen por cada barril refinado. Moeve tiene cifras similares.

Por eso, las compañías petroleras están multiplicando sus ganancias. En los seis primeros meses de 2026, Repsol multiplicó sus beneficios por cuatro, pasando de 603 millones de euros en 2025 a 2.201 millones de euros en el primer semestre de 2026. Y lo mismo Moeve: pasó de un beneficio neto de 182 millones en 2025 a 641 millones en 2026, casi cuatro veces más.

Sube el precio del barril por la guerra y la especulación, suben los márgenes del refino y los beneficios de las compañías petroleras y aumentan los precios en las estaciones de servicio, con efectos muy negativos porque a través del transporte y los costes de producción de las empresas se puede trasladar a un incremento general de precios. Especialmente en los alimentos, un bien básico que tienen un peso mucho mayor en el presupuesto de los hogares con menores ingresos. El encarecimiento comienza en la producción, por el aumento del precio de los fertilizantes, y se traslada después a las grandes cadenas de distribución. Es una dinámica inflacionista que debemos cortar.

Por eso, el Gobierno, además de reactivar las medidas de apoyo a familias y empresas, con la bonificación en los precios de los combustibles a través de la fiscalidad, el IVA y el impuesto de hidrocarburos, debe actuar estableciendo límites en los márgenes de refino y de distribución para doblegar la curva inflacionista y evitar la inflación de beneficios del oligopolio energético. Tenemos que controlar estos beneficios abusivos del oligopolio petrolero activando el mecanismo de información sobre márgenes en toda la cadena de hidrocarburos, que ya está en vigor y que depende de la Comisión Nacional de Mercados y Competencia (CNMC).

Las rebajas fiscales aplicadas por el Gobierno han tenido un impacto en la recaudación próximo a los 1.000 millones de euros hasta julio de 2026. Al mismo tiempo, los beneficios de las grandes petroleras españolas se han incrementado en más de 2.000 millones de euros en el primer semestre de 2026 comparado con el mismo periodo de 2025. Pérdida de ingresos públicos y ganancias extraordinarias de las multinacionales.

Por eso hay que recuperar el impuesto sobre los beneficios extraordinarios de las grandes compañías energéticas, que en los dos años en los que estuvo en vigor permitió recaudar 3.000 millones de euros. Un gravamen que cinco países, incluida Alemania, ya han propuesto a la Comisión Europea.

También están disparados los precios de la electricidad, con efectos negativos para los 20 millones de hogares que hay en nuestro país y también para las empresas, especialmente las industriales. En este caso, la causa es el incremento del precio del gas, también como consecuencia de la guerra de Trump contra Irán. El coste del megavatio hora del gas está por encima de los 65 €, casi el doble que antes de la agresión a Irán.

La consecuencia es que en el mercado mayorista de la electricidad el precio del megavatio hora se dispara por encima de los 200 € en las franjas horarias en las que tienen más presencia las centrales de ciclo combinado, las que queman gas para producir electricidad. De hecho, a lo largo del día se pasa de precios de cero euros en las horas con sol a precios por encima de los 200 € cuando el gas es la tecnología dominante.

El precio de la electricidad es determinante en la capacidad de las familias de tener su hogar con la temperatura adecuada. Ahora que vamos hacia el invierno y los países están acumulando reservas de gas, es probable que el precio siga subiendo. Por eso es necesario recuperar una medida que tuvo un extraordinario éxito en la anterior crisis energética, la provocada por la invasión de Ucrania: la excepción ibérica, esto es, el establecimiento de un tope al precio del gas utilizado en la generación de electricidad, en el entorno de los 30 euros.

Una última lección de la enésima crisis energética: España debe redoblar los esfuerzos para la transición energética, acelerando la electrificación —con las energías renovables— de toda la economía para hacernos más independientes del precio de los hidrocarburos. Es una cuestión de eficiencia económica, pero también de soberanía nacional.


martes, 8 de septiembre de 2026

Poema de Gilgamesh (fragmento)

 https://vamos-a-leer-tbos.over-blog.com/2023/12/la-humanidad-la-historia-de-todos-nosotros.html

https://archive.org/search?tab=all&query=Asiria

https://vamos-a-leer-tbos.over-blog.com/2023/12/la-gran-aventura-de-la-historia.vol.1-de-3.html

Poema de Gilgamesh (fragmento)

María Pilar González-Conde



El poema de Gilgamesh corresponde a un mito sumerio elaborado en torno a la figura de un personaje, Gilgamesh de Uruk, convertido en leyenda, pero cuya historicidad es objeto de debate. Su nombre aparece en la lista real sumeria, como rey de la ciudad de Uruk (ca. 2700), en un episodio de rivalidad entre Uruk y Kish, en el marco de los conflictos entre ciudades que caracterizan al período protodinástico.

El texto sumerio original se conoce por una serie de tablillas halladas en Nippur y otras ciudades de la Baja Mesopotamia. Con el tiempo, el ciclo épico en torno al personaje se complicó, añadiendo otros episodios que no estaban en el original. También entre los Asirios se copió y se completó el poema hasta época de Assurbanipal. El resultado fue una historia en la que el personaje vive diferentes episodios, algunos de ellos muy tardíos: Gilgamesh y Agga de Kish, Gilgamesh y el País de la Vida, La muerte de Humbaba (guardián del Bosque de los Cedros), Enkidu y los infiernos. El episodio del encuentro de Gilgamesh con el héroe del diluvio es un añadido posterior de un mito diferente en origen.





Columna VI del texto babilónico


«Las lágrimas corren por la cara de Gilgamesh
(al tiempo que dice):
-"(Voy a recorrer) un camino
por el que nunca he andado.
(Voy a emprender un viaje)
desconocido para mí.
[...] Debiera estar contento,
con el corazón gozoso [...].
(Si triunfo te haré sentar en) un trono."
Ellos le trajeron su armadura,
[...] poderosas espadas,
el arco y el carcaj,
y se lo pusieron en sus manos.
Él cogió las azuelas,
[...] su temblor,
(el arco) de Anshan;
puso la espada en su cinturón.
Podían comenzar el viaje.
La plebe se apiñaba cerca de Gilgamesh:
(-"¿Cuánto tiempo estarás ausente de Uruk?)
¡Que puedas regresar pronto a la ciudad!"
Los ancianos le rindieron homenaje
y le dan consejos sobre el viaje:
-"No confíes, Gilgamesh, únicamente en tu fuerza;
marcha con ojo alerta ¡Ten cuidado!
Que Enkidu vaya delante de ti,
pues conoce la ruta, ha recorrido el camino
hasta el desfiladero del bosque de Huwawa.
El que va delante puede proteger a su compañero.
Prepara su viaje y sálvate así con su ayuda.
¡Que Shamash te dé la victoria,
que tus ojos puedan ver
lo que tu boca ha anunciado!
Que ante ti el sendero sea llano,
que el camino se abra para que puedas pasar
y que la montaña se abra, también, a tu paso.
¡Que el dios Lugalbanda
durante la noche diga la palabra que te alegre!
¡Que no se aleje de ti, para que tu deseo se cumpla!
¡Que él restablezca tu fama como la de un joven héroe!
Después que haya muerto Huwawa, acción en la que te vas a esforzar,
¡lávate tus pies!
En tus horas de reposo nocturno, cava un pozo
para que puedas tener agua pura en tu odre.
Ofrece en honor de Shamash libaciones de agua fresca.
¡Que el dios Lugalbanda pueda guardarte tus intenciones!"
Enkidu abrió la boca y dijo a Gilgamesh:
-"Ya que has resuelto batirte, ponte en camino.
Que tu corazón no se asuste; ten confianza en mí.
Confía y sígueme, pues conozco la morada
y también los lugares que frecuenta Huwawa".
[...]
Cuando los ancianos oyeron estas palabras
dejaron partir afuera al héroe, a su camino:
-"Ve, Gilgamesh, ojalá [...]
¡Ojalá los dioses caminen a tu lado!"».


(Versión de Federico Lara Peinado, El poema de Gilgamesh, Madrid, Editora Nacional, 1980, pp. 148-149.)

El mito sumerio del diluvio

https://www.cervantesvirtual.com/portales/antigua_historia_y_arqueologia/obra-visor/el-mito-sumerio-del-diluvio/html/d354937e-bdd3-4f63-8317-94927a8f6638_2.html#I_0_

https://inutilesmisterios.blogspot.com/2012/10/textos-de-los-sumerios.html

El mito sumerio del diluvio

María Pilar González-Conde



El mito del diluvio universal, difundido con posterioridad a través del Antiguo Testamento (Génesis, 6-8), es en realidad un antiguo mito sumerio, conocido en su versión más antigua por una tablilla hallada en Nippur. En ella, los dioses castigan a los «cabezas negras» enviando una catástrofe natural, de la que se salva un hombre, Ziusudra, constructor de una embarcación en la que se refugiarán las diferentes especies animales. El tema está también presente en la literatura asiria, en donde el héroe es Atrahasis. El proceso de reelaboración posterior que sufren algunos mitos sumerios hace que la historia del diluvio se incorpore al poema de Gilgamesh, provocando que éste se entreviste con el superviviente de la catástrofe.

Los restos de un desastre natural han sido buscados en la baja Mesopotamia, para probar la historicidad del episodio, aunque sin resultados aparentes. Lo cierto es que el diluvio sirvió de referente temporal entre las comunidades sumerias, cuya más antigua historia dinástica se hace entroncar con él. Así por ejemplo, «... después del diluvio, la realeza bajó del cielo por segunda vez a la ciudad de Kish...». El mito transmite la existencia de la ciudad y de la monarquía como procesos anteriores al período en el que los sumerios sitúan el diluvio.






«Yo quiero [...] la destrucción de mi raza humana,
para Nintu quiero atajar la destrucción de mis criaturas.
Haré retornar a las gentes a sus establecimientos.
Construirán ciudades en todos los lugares
y haré que su sombra sea apacible.
Colocarán de nuevo los ladrillos de nuestros templos en los santos lugares,
(y) los lugares de nuestras decisiones los restablecerán en los lugares consagrados.
Yo prepararé convenientemente allí el agua santa que apaga el fuego,
completaré las divinas reglas y los sublimes decretos,
la tierra estará regada y estableceré allí la paz.
Después que An, Enlil, Enki y Ninhursag
hubieron creado el (pueblo) de los cabezas negras,
la vegetación se desarrolló, lujuriante, sobre la tierra,
los animales, de todos los tamaños, los cuadrúpedos, fueron colocados como adecuado ornamento de las llanuras
[...]
yo quiero tener en cuenta (sus afanosos esfuerzos).
(Después que) el constructor del país hubo fijado los fundamentos,
(cuando el cetro) de la realeza hubo descendido del cielo,
después que la sublime tiara (y) el trono de la realeza hubieron descendido del cielo,
él completó (las divinas reglas y los sublimes destinos).
Fundó (las cinco) ciudades en (lugares puros);
pronunció sus nombres y las designó como centros de culto.
La primera de estas ciudades, Eridú, la dio al jefe Nudimmud,
la segunda, Baltibira, la dio al nugig,
la tercera, Larak, la dio a Pabilsag,
la cuarta, Sippar, la dio al héroe Utu,
la quinta, Shuruppak, la dio a Sud.
Él proclamó los nombres de aquellas ciudades y las designó como centros de culto;
no detuvo el (anual) diluvio, (sino que) excavó la tierra y trajo el agua,
y estableció la limpieza de los pequeños canales y las zanjas de irrigación.
[...]
el diluvio [...]
[...]
así fue convencido[...].
Entonces Nintu lloró (por sus criaturas) como un[...];
la divina Inanna entonó un lamento por su pueblo;
Enki tomó consejo de sí mismo.
An, Enlil, Enki (y) Ninhursag,
los dioses del universo prestaron juramento por los nombres de An y Enlil.
Entonces el rey Ziusudra, el pashishu de[...]
construyó[...].
Humildemente, obediente, con reverencia él[...];
ocupado cada día, constantemente él[...].
Aquello no era un sueño; saliendo y hablando[...],
invocando al cielo (y) al mundo subterráneo, él[...].
En el ki-ur, los dioses, un muro[...].
Ziusudra oyó a su lado,
estando de pie en el lado izquierdo del muro[...]:
"Junto al muro, yo te diré una palabra, (escucha) mi palabra,
presta oído a mis instrucciones:
Un diluvio va a inundar todas las moradas, todos los centros de culto,
para destruir la simiente de la Humanidad[...].
(Tal) es la decisión, el decreto de la Asamblea (de los dioses).
(Tal) es la palabra de An, Enlil (y Ninhursag).
[...]la destrucción de la realeza.
Ahora[...]."
[...]
[...]
Todas las tempestades y los vientos se desencadenaron;
(en un mismo instante) el diluvio invadió los centros de culto.
Después que el diluvio hubo barrido la tierra durante siete días y siete noches,
y la enorme barca hubo sido bamboleada sobre las vastas aguas por las tempestades
Utu salió, iluminando el cielo y la tierra.
Ziusudra abrió entonces una ventana de su enorme barca,
y Utu hizo penetrar sus rayos dentro de la gigantesca barca.
El rey Ziusudra
se prosternó (entonces) ante Utu;
el rey le inmoló gran número de bueyes y carneros.
"Invocaréis por el cielo y por la tierra[...]"
An (y) Enlil invocaron por el cielo y por la tierra[...],
e hicieron aparecer los animales que surgieron de la tierra.
El rey Ziusudra
se prosternó ante An (y) Enlil.
An (y) Enlil cuidaron de Ziusudra,
le dieron vida como (la de) un dios,
hicieron descender para él un eterno soplo como (el de) un dios.
Entonces al rey Ziusudra,
que salvó de la destrucción la simiente de la humanidad en aquel tiempo,
allende los mares, en el Oriente, en Dilmun, (le) hicieron vivir.


(Versión de Federico Lara Peinado (ed.), Mitos sumerios y acadios, Madrid, Editora Nacional, 1984, pp. 60-62, (Clásicos para una biblioteca contemporánea 41).