domingo, 29 de noviembre de 2020

Técnicas de trabajo para el comentario de texto periodístico

TÉCNICAS DE TRABAJO PARA EL COMENTARIO DE TEXTO PERIODÍSTICO

1.   Que los estudiantes numeren las líneas del texto de diez en diez para poder localizar las referencias que se hagan.

2.   Decirles que lean dos veces el texto para que comprendan en lo posible su significado. Que subrayen las palabras y concepto que no entiendan.

3.   Que salgan a la pizarra para escribir las palabras y conceptos que no conozcan.

4.   Preguntar en que línea va cada palabra para ver si han numerado las líneas correctamente, y puntuar negativamente los errores para que muestren más atención.

5.   Preguntar palabras o conceptos del texto que no hayan escrito en la pizarra. Puntuar negativamente los errores para que presten más atención.

6.   Hacer una lista con las palabras y mandarles que las pongan en orden alfabético, para luego buscar su significado, de acuerdo con su uso en el texto, en diccionarios enciclopédicos o internet.

7.   Darles con lo anterior los significados, adaptados a sus capacidades, de los conceptos más complejos que aparecen en el texto.

8.   Corregir los ejercicios.

 


Carlo (1969)

 https://www.bing.com/videos/search?q=carlo+windsor+polo+song&docid=607991211509351471&mid=F7A1FE1A763101CD9D1CF7A1FE1A763101CD9D1C&view=detail&FORM=VIRE

https://quod.lib.umich.edu/m/mp/9460447.0007.203/--songs-of-malice-and-spite-wales-prince-charles-and-an-anti?rgn=main;view=fulltext

BUNTERHUND ILLUSTRATION

https://bunterhund.ch/index.php?dh1=0&dh2&dh3&ds=901#b

https://bunterhund.ch/index.php?dh1=0&dh2&dh3&ds=125#b

https://www.inklink.it/portfolio/ostia-antica-parco-archeologico/

https://www.artstation.com/uei

https://jeanclaudegolvin.com/scenes-quotidiennes/



miércoles, 25 de noviembre de 2020

La victoria aliada

 https://www.artehistoria.com/es/contexto/la-victoria-aliada

Mayo 2015: N.º 9: La Guerra Civil en Vizcaya, 1937














El impacto de las Luces

 De igual modo que, decíamos, no conviene exagerar el radicalismo de los contenidos de la Ilustración, tampoco es adecuado hacerlo con su implantación. Desde un punto de vista social, su impacto quedó reducido a determinados grupos, dada la naturaleza de sus postulados, el carácter de las sociedades e instituciones que la transmiten y los altos niveles de analfabetismo existentes. En cuanto a los desarrollos, innovaciones y cambios que tienen lugar en los campos del pensamiento, la literatura y los gustos estéticos durante el siglo XVIII, como afirma Porter, "...sería erróneo etiquetar todos... (como) expresión de una coherente filosofía ilustrada. Pero igualmente sería tonto negar que las nociones de naturaleza humana y los ideales de buena vida desarrollados por los filósofos encontraron amplia expresión en las artes y las letras y en la vida práctica". Así, en algunas descripciones sobre sociedades primitivas sus autores, dejándose llevar por sus sueños del buen salvaje, convierten a aquéllas en modelos vivos de una sociedad igualitaria y libre que sólo existe en sus mentes. La novela acoge el debate ilustrado sobre el hombre y la naturaleza -Robinson Crusoe, de Defoe-, mientras las innovaciones en psicología, moral y filosofía se dejan ver en el tratamiento de los caracteres y motivaciones de los personajes. Incluso las teorías científicas sobre las atracciones de los elementos químicos encuentran en Goethe una pluma dispuesta a aplicarlas al tema amoroso y del matrimonio en Las afinidades electivas. En la ópera, Mozart recoge el contraste entre la civilización europea y la exótica, pero bárbara, de Turquía en El Serrallo, o nos habla del desarrollo del hombre por el autoconocimiento en su última obra: La flauta mágica. Tampoco la medicina escapa a la influencia de los puntos de vista ilustrados. Las plagas y epidemias dejaron de considerarse un castigo divino, buscándose y hallándose medios para combatirlas, como la inoculación. Las enfermedades mentales no fueron más fruto de posesión diabólica, y en los partos, el saber científico de los ginecólogos ganó la partida al más práctico de las comadronas. Pero quizá el campo en el que los reformadores ilustrados actuaron más directamente fue en el de la política, aunque, como dijimos, los filósofos antes que por buscar panaceas políticas concretas estaban preocupados por su criticismo, por su búsqueda de un "nuevo, más humano, más científico entendimiento del hombre como un ser social y natural". Las ideas ilustradas traen consigo una nueva apreciación del Estado y de la vida política a los que se considera susceptibles de organizar conforme a la razón y capaces, si así lo hacen, de alcanzar la felicidad de los súbditos. Para lograr ésta se confía sobre todo en el primero, al que se le deben de encomendar el mayor número de tareas y bajo cuyo control ha de quedar tanto el ámbito público como el privado, excepción hecha de la libertad de conciencia. Un Estado con tales características lo encuentran los reformistas en el absolutismo regio al que se considera un aliado siempre que se adapte a la época. No olvidemos que lo que nuestros hombres de Las Luces persiguen es encontrar soluciones a los problemas dentro de las propias estructuras del Antiguo Régimen, hallar lo que Pierre Vilar denomina un recurso homeopático a un sistema debilitado. En justa correspondencia, los monarcas buscan en aquéllos sugerencias y apoyo a los planes de transformación social que piensan para sus pueblos. Unos y otros van a coincidir plenamente en su deseo por frenar el influjo de la Iglesia y los privilegios de la nobleza, por fortalecer las bases económicas y culturales, por promover la tolerancia religiosa. Había nacido el absolutismo ilustrado, fórmula política que se extiende por Europa desde Rusia a la Península Ibérica por los mismos años en que los propios filósofos atacan duramente a la Monarquía en Francia. El instrumento preferido para llevar a cabo las reformas van a ser las leyes, cuya mejora siguiendo las coordenadas que señala el pensamiento ilustrado será la base que sustente la colaboración entre el Estado absoluto y los portavoces de las nuevas ideas, cuyo empeño en llevarlas a la práctica les hace no reparar en los horrores del poder. Sin embargo tal convivencia tenía sus límites, nacidos de la propia evolución teórica de las ideas políticas, con la exaltación de la soberanía popular, y de los problemas prácticos de relación entre reyes e ilustrados cuando éstos intentan influir directamente en la política. En realidad, el absolutismo sólo deseaba usar a los filósofos para justificar un uso más riguroso del poder. Por ello, a partir de los años setenta la crítica al despotismo se convierte en una moda, lo mismo que la del colonialismo, que se toma como indicativa de radicalismo político, y la de la esclavitud, basada en las ideas filantrópicas del período. Ninguna consiguió grandes resultados prácticos y los logrados hubieron de esperar hasta la época de las revoluciones de final de siglo, cuando el absolutismo sufre un duro golpe y algunos Estados americanos ponen en marcha políticas abolicionistas. Aún entonces, los elementos conservadores de la Ilustración se mantienen vigentes e informarán la reacción posterior a 1815 y el conservadurismo europeo. En suma, la Ilustración representó un momento de ruptura con el sistema espiritual y bíblico de entender al hombre, la sociedad y la Naturaleza. Contribuyó a la secularización del pensamiento europeo y a la aparición de lo que llamaríamos una inteligencia secular capaz, por su amplitud y poder, de sustituir al clero en sus funciones de controlar la enseñanza y la información. Esa inteligencia contaba con nuevos canales para difundir su pensamiento: periódicos y revistas. Ahora bien, "las ideas nunca van mucho más allá de la sociedad. Y una gran parte del pensamiento osado, innovador del siglo XVIII fue rápidamente reciclado hasta convertirse en pilar del orden establecido en el XIX... La Ilustración ayudó a liberar al hombre de su pasado... (pero) falló en prevenir la construcción de nuevas cautividades en el futuro: Aún estamos intentando resolver los problemas de la moderna, urbana sociedad industrial de la, que la Ilustración fue comadrona".


https://www.artehistoria.com/es/contexto/el-impacto-de-las-luces

Demografía Hispanoamérica y Brasil

 https://en.wikipedia.org/wiki/Demographics_of_Brazil

https://www.statista.com/statistics/1006557/global-population-per-continent-10000bce-2000ce/

La Prehistoria Ilustrada Para Niños. El hombre primitivo

https://loscomicsdemachete.blogspot.com/2024/01/el-hombre-primitivo-la-prehistoria.html





sábado, 21 de noviembre de 2020

A Galicia clásica e barroca

A GALICIA CLÁSICA E BARROCA por Ofelia Rey Castelao, Galaxia, Vigo, 1998

1726 arsenal en El Ferrol

Mediados siglos XVIII menos 2.000 habitantes

Fernando VI impulsó construcción naval

En 1787 25.000 habitantes

 

Un cuarto del campesinado gallego eran campesinos medios autosuficientes.

Mayor parte de las familias campesinas niveles mínimos de subsistencia, condiciones de extrema pobreza material

 

El bosque lo usaban los ganaderos, leñadores, carpinteros, zapateros, curtidores, carboneros, herreros, toneleros, etc. que allí encontraban materias primas y combustible

 

En el siglo XVIII un convoy de mulas tardaba 15 días de Santiago a Madrid

Serodio, cachoteiro

 

Red viaria radial ideada en reinado de Fernando VI y comenzada con Carlos III en 1761

Monopolio de la sal

1798, 5.800 ferias en Galicia semanales, mensuales y anuales

Saín derivado do salgado do peixe

Serodios establecementos fabrís

Pobreza estructural de la población urbana: viudas, huérfanos, mendigos, inválidos, enfermos, desocupados…

Limosnas del clero episcopal en ciudades obispales

Sopa boba de las instituciones religiosas

Pobreza coyuntural: llegada de campesinos hambrientos

Hospicio de niños expósitos

Hospital de tolleitos, hospicio de pobres

Artesanado urbano pobre no eran burgueses

Gremios anquilosados, talleres diminutos

Actividades poco necesitadas de formación, herramientas novedosas o inversión

Artesanos centrados en curtido, calzado, tejidos de poca calidad…

A partir de página 65


miércoles, 18 de noviembre de 2020

13. Los visigodos en la península ibérica

VOCABULARIO DE LA EDAD MEDIA Y LA EDAD MODERNA


https://profesorjuliodapenalosada.blogspot.com/2019/12/templarios-y-mamelucos-templar-mamluk.html


LOS VISIGODOS EN LA PENÍNSULA IBÉRICA



En el año 507 el rey de los francos Clodoveo I venció en la batalla de Vouillé a los visigodos. A continuación Clodoveo se apoderó de todos las tierras al norte de los montes Pirineos, y los visigodos huyeron instalándose en el centro de la península ibérica, donde establecieron su nueva capital en Toledo ese mismo año 507. El reino visigodo de Toledo duró desde el año 507 al año 711.









Durante los doscientos años que duró el reino visigodo de Toledo sus reyes tuvieron que pelear contra varios enemigos para poder dominar todo el territorio de la península ibérica: el reino de los suevos, los dominios bizantinos, las tribus de astures, cántabros y vascones.



-    El enemigo principal de los visigodos dentro de la península ibérica fue el reino de los suevos situado en la provincia romana de Gallaecia. El rey visigodo Leovigildo destruyó el reino de los suevos el año 585.



-    El Imperio Romano de Oriente o Imperio bizantino intentó invadir la península ibérica en el año 522, y se apoderó de parte de la costa mediterránea peninsular. Los bizantinos fueron expulsados de la península ibérica por los visigodos en el año 620.

-    Los pueblos poco romanizados del norte peninsular (astures, cántabros y vascones) fueron los enemigos que más tiempo se enfrentaron a los visigodos. Cuando desapareció el Imperio Romano de Occidente también desapareció el control de las tribus pobres que vivían en las montañas de la Cordillera Cantábrica y de los Pirineos. Los pueblos montañeses (astures, cántabros y vascones) empezaron entonces a descender a las llanuras del norte peninsular para robar sus cosechas a los agricultores. Los visigodos no consiguieron vencer nunca a estos pueblos de montañeses por dos razones principales:

-    Las tierras de las montañas eran poco útiles para la agricultura y ocuparlas con soldados sería un gasto muy grande para los reyes visigodos.

-    Las diferentes tribus de astures, cántabros y vascones tenían caudillos [=jefes de guerra] distintos, así que un rey visigodo podía derrotar a una tribu un año y al año siguiente tener que hacer la guerra a la tribu vecina de la anterior.

 





Durante los siglos que duró el reino visigodo en la península ibérica la población original de hispanorromanos se fundió con los invasores visigodos hasta que formaron un solo pueblo. Esta unión se consiguió gracias a la religión y a la ley:

-    Originalmente los visigodos eran cristianos arrianos y no podían casarse con los hispanorromanos que eran cristianos católicos. El rey visigodo Recaredo se bautizó como cristiano católico en el año 589, y a continuación todos los visigodos hicieron lo mismo, de manera que los matrimonios entre visigodos e hispanorromanos se hicieron normales.

-    Al principio del reino visigodo existían leyes distintas para los visigodos y para los hispanorromanos. Los mismos delitos se castigaban de forma distinta si los cometía un visigodo o un hispanorromano. En el año 654 el rey visigodo Recesvinto creó el Liber Iudiciorum (Libro de los jueces), un conjunto de leyes que se aplicaban a toda la población sin distinción de si eran visigodos o hispanorromanos.

 



El final del reino visigodo de Toledo sucedió en el año 711, cuando un ejército musulmán procedente del norte de África atravesó el estrecho de Gibraltar y mató al rey visigodo Rodrigo.

La organización política de los visigodos era la monarquía. Los reyes visigodos tenían muchísimo poder, pero no podían hacer lo que quieran pues tenían que contar con los nobles. La monarquía visigoda no era hereditaria, los reyes no recibían su puesto como herencia de su padre o de un pariente. La monarquía visigoda era electiva, es decir los nobles más poderosos elegían a uno de ellos para que fuese rey. Lo anterior provocaba luchas entre los nobles que podían ser elegidos rey.

https://www.behance.net/jrcasals



La economía en el reino visigodo se basó en la agricultura. Además, en la Meseta central aumentó mucho la importancia de la ganadería trashumante de ovejas.

La sociedad del reino visigodo estaba formada por:

-una minoría rica de latifundistas o grandes propietarios de tierras. Los latifundistas eran los nobles visigodos e hispanorromanos. También lo eran los miembros más importantes de la Iglesia católica (los obispos y abades).

- los pequeños propietarios de tierras.

- los trabajadores de los latifundios, que solían ser campesinos sin tierras.

- los artesanos y los comerciantes de las ciudades, que eran poco numerosos.

- los siervos, trabajadores agrícolas que no eran libres para abandonar las tierras que cultivaban. Si la tierra cambiaba de dueño estaban obligados a seguir trabajándola para el nuevo dueño.



La cultura en el reino visigodo fue más pobre que durante el Imperio Romano de Occidente. En la etapa del Imperio romano había mucha gente en las ciudades que sabía leer y escribir, pero en el reino visigodo, con la ruralización, la mayoría de la población era analfabeta, incluidos los nobles. Los únicos que aprendían a leer y escribir desde niños eran los miembros de la Iglesia porque necesitaban poder leer la Biblia y otros libros.

En la etapa del Imperio romano existían grandes edificios de piedra en las ciudades como anfiteatros, basílicas, bibliotecas, circos, teatros, termas. En cada uno de estos edificios cabían cientos e incluso miles de personas. En cambio durante el reino visigodo casi no se construyeron edificios públicos excepto pequeñas iglesias donde sólo había espacio para unas cien personas. Ejemplo de estas iglesias/templos son San Juan de Baños en Palencia o San Pedro de la Nave en Zamora. Lo más importante de estos edificios es que los visigodos usaron en ellos el arco de herradura, un elemento arquitectónico que luego se usó mucho en la Edad Media.

Un arte en el que destacaron los visigodos fue la metalistería, el trabajo del metal para fabricar broches, hebillas de cinturón, espadas, pendientes…







Escena costumbrista en la que se plasma una escena de mercado frente a la iglesia de Santa Maria de Melque, en Toledo. S. VII.


388 d. C. Disco de Teodosio






















1.   ¿Qué rey franco venció a los visigodos en la batalla de Vouillé?

2.   ¿En qué año los visigodos establecieron su nueva capital en Toledo?

3.   ¿A qué enemigo se enfrentaron los reyes visigodos en sus doscientos años de reinado?

4.   ¿Cuáles fueron los enemigos que más tiempo se enfrentaron a los visigodos?

5.   Rellena los espacios.

Los… no consiguieron vencer nunca a los astures, cántabros y vascones por dos razones principales:

-    Las tierras de las montañas eran poco útiles para la… y ocuparlas con… sería un gasta muy grande para los…

-    Las diferentes tribus de… tenían… distintos, así que un rey visigodo podía derrotar a una tribu un año y al año siguiente tener que hacer la guerra a la tribu vecina de la anterior.

66.  ¿Por qué al principio los visigodos no podían casarse con los hispanorromanos?

77.  ¿Qué es el Liber Iudiciorum (Libro de los jueces)?

 8. ¿Por qué decimos que la monarquía visigoda era electiva?

9. ¿Qué es un noble? 

10. ¿En qué se basó la economía del reino visigodo?

11. ¿Qué es la ganadería trashumante? 

 12. ¿Qué son los latifundistas? ¿Quiénes eran los latifundistas en el reino visigodo?

13. ¿Qué es un obispo? 

14. ¿Qué es un abad? La respuesta está en el vocabulario del principio.

15. ¿Quiénes eran los siervos?

16. ¿Quiénes eran los únicos que sabían leer y escribir en el reino visigodo?

17. ¿Qué es la metalistería?