miércoles, 26 de octubre de 2011

Parir en el pueblo antes de 1970


Parir en el pueblo antes de 1970: jugarse la vida para darla cuando aquello eran "cosas de mujeres"

Óscar Senar Canalís

 

Zaragoza —

8 de febrero de 2020

Presentación se sonríe al recordarlo: "En el primer parto, estaba sola en casa; estaban todos vendimiando menos mi madre, que estaba enferma. Puse un puchero a calentar con agua, preparé la cama y me puse todo lo que me dijo mi madre. Cuando me venían las agarradas, pegué en el cristal que daba a la calle, donde estaban las vecinas haciendo media, y al verme colorada echaron a correr imaginando que estaba de parto. Entonces llamamos al médico". Este es uno de los testimonios del audiovisual Parir en el pueblo antes de 1970. Relato de mujeres de Lécera, un trabajo de la periodista Elisabeth López Orduña que trata de recuperar la memoria de aquel momento trascendental que se despachaba como "cosas de mujeres".

López Orduna ha recogido el testimonio de siete mujeres de su pueblo, Lécera, en Zaragoza, en un proyecto que, acompañado de una charla, está difundiendo en diversos puntos de la geografía aragonesa. "La idea surge de la convivencia diaria con mi madre. Ella me tuvo muy mayor para la época, con 42 años, y venía de una España en la que no tenían nada, frente a mi generación, que hemos disfrutado de muchas oportunidades. Me llevó a pensar que ahora, como mujer, tengo acceso a médicos, información, anticonceptivos... Entonces se enteraban de que estaban embarazadas porque dejaban de tener la regla, y se enfrentaban a lo desconocido".

La periodista contó con la suerte de haberse criado y vivir en Lécera, de manera que las puertas se abrieron con facilidad cuando preguntó por el tema: "Lo narran con autenticidad y sentido de humor, sin ningún dramatismo, porque era lo que había". Las siete mujeres que le explicaron sus historias coincidieron en destacar la falta de información con la que afrontaban la gestación. "Era un tema que, por el propio pudor que causaba, no se hablaba ni siquiera entre madres e hijas". Así, si les faltaba la regla un mes, "¡uf!", dos meses... "¡Madre mía! Ya hemos caído".

 

Era entonces cuando acudían al médico, que confirmaba lo que ya sabían y, si no había sustos de por medio, no las volvía a ver hasta el día del parto. Si eran primerizas, con 20 o 21 años, había más riesgo de que el parto se atascara...". Aquello podía acabar bien, mal o muy mal: con el feto muerto, corriendo al hospital a Zaragoza, con graves desgarros, con episiotomías sin ningún control ni anestesia. "Como aquello ya pasó, ahora lo cuentan con tranquilidad, pero tenía que ser tremendo", reflexiona López Orduna. Como dice María, una de las protagonista del audiovisual: "Hoy vivimos muy distinto, no tenemos nada que envidiar a los de la capital".

 

Red de ayuda entre mujeres

El embarazo y el parto eran uno de los momentos clave en los que se ponía de manifiesto la red de ayuda que las mujeres rurales tejían para apoyarse mutuamente. "La nombran de forma muy sutil, pero está presente en todos los testimonios. Vecinas, hermanas, cuñadas, suegras... Curiosamente, quizás las madres, aunque las nombran, eran con las que la relación era más diferente en este momento. También aparece la figura de las madres de leche, en el caso de una de ellas, que tuvo que permanecer ingresada en Zaragoza dos meses tras el parto".

 

Siempre hubo tiempos peores. La abuela de Presentación, que tuvo doce hijos, le explicaba que paría en la cuadra, en posición vertical, agarrándose a los palos del pesebre y preparando a sus pies un colchón mullido de paja cubierto de una sábana limpia, por si el bebé se le caía.

 

Los bebés, un día, dejaron de nacer en los pueblos, salvo aquellos impetuosos por ver la luz o los que, con connivencia administrativa, pueden lucir en sus DNI su localidad como lugar de nacimiento, en lugar de la ciudad en cuyo hospital en realidad llegaron al mundo. "Cuando se generaliza la Seguridad Social, los médicos y practicantes rurales dejan de atender partos y los derivan a los hospitales, porque existen los medios para desplazarse y se es consciente del riesgo que supone parir en una cama sin atención especializada", indica López Orduna.

 

La periodista recuerda el escalofriante dato de que en 1939 murieron 3.000 mujeres en España por causas relacionadas con el parto y 17.000 críos, frente a la tasa actual de cinco mujeres fallecidas por cada 100.000 niños nacidos vivos, uno de los índices más bajos del mundo. López Orduna lamenta que lo que ahora es pasado aquí es todavía presente en muchos lugares del planeta: el 99% de las muertes maternas ocurre en países en desarrollo.

domingo, 23 de octubre de 2011

Arte carolingio

 






viernes, 21 de octubre de 2011

Índice de los temas de Historia del Arte









TEMAS DE HISTORIA DEL ARTE




Arte griego 
1. La arquitectura griega clásica: los órdenes. El templo: el Partenón. 
2.  La escultura griega clásica: Policleto, Fidias y Praxíteles. 
3. La escultura helenística.




Arte romano 
1. Urbanismo romano y tipologías arquitectónicas. 
2. La escultura romana: el retrato y el relieve histórico. 
3. La arquitectura bizantina: Santa Sofía.




1. El arte emiral y califal: la mezquita de Córdoba 
2. El arte nazarí: la Alhambra y el Generalife




1. La arquitectura románica: la iglesia de peregrinación y el monasterio 
2. La escultura y la pintura románicas



1. La arquitectura gótica: la catedral 
2. La escultura gótica: las portadas y los retablos 
3. La pintura italiana del «Trecento»: Giotto
4. Los primitivos flamencos del siglo XV: los hermanos Van Eyck 
5. El mudéjar andaluz: la Sinagoga de Córdoba y el Real Alcázar de Sevilla 



4.1.1. La arquitectura renacentista en Italia: Brunelleschi y Miguel Ángel 
4.1.2. La escultura renacentista en Italia: Donatello y Miguel Ángel 
4.1.3. La pintura italiana del «Quattrocento»: Masaccio y Botticelli 
4.1.4. La pintura italiana del «Cinquecento»: Leonardo, Rafael y Miguel Ángel 
4.1.5. La arquitectura del Renacimiento en España: del Plateresco a El Escorial 
4.1.6. Pintores en la España del Renacimiento: El Greco y Sofonisba Anguissola


4.2.1. La arquitectura barroca en Italia: Bernini y Borromini 
4.2.2. La escultura barroca en Italia: Bernini 
4.2.3. La pintura barroca en Italia: Caravaggio y sus seguidores (Artemisia Gentileschi)

4.2.4. La pintura barroca en Flandes y en Holanda: Rubens y Rembrandt 
4.2.5. La escultura barroca en España: Gregorio Fernández, Juan Martínez Montañés, Alonso Cano y Luisa Roldán 
4.2.6. La pintura barroca en España: Zurbarán, Velázquez y Murillo


5.1.1. Neoclasicismo: arquitectura (Juan de Villanueva), escultura (Canova) y pintura (David) 
5.1.2. Francisco de Goya 
5.1.3. La pintura del Romanticismo (Delacroix) y el Realismo (Courbet) 
5.1.4. La arquitectura en el siglo XIX: edificios de hierro y cristal, el Modernismo 
5.1.5. El Impresionismo: Monet, Renoir, Degas y Morisot 
5.1.6. La escultura de Rodin y Camille Claudel 
5.1.7. El Postimpresionismo: Cézanne, Gauguin y Van Gogh 


1. La arquitectura del movimiento moderno. El Racionalismo (la Bauhaus y Le Corbusier) y el Organicismo (Frank Lloyd Wright) 
2. Las vanguardias históricas: Cubismo, Expresionismo alemán, Dadaísmo y Surrealismo 


1. La arquitectura al margen del Estilo Internacional: Posmodernidad, High-Tech y Deconstructivismo 
5.3.2. El Minimalismo en la escultura del siglo XX 
5.3.3. La abstracción pictórica: Expresionismo abstracto norteamericano, Informalismo y Abstracción geométrica 
5.3.4. Las corrientes figurativas: Pop-Art, «Nueva figuración» e Hiperrealismo 
5.3.5. El arte actual: el cómic, el arte urbano, el videoarte y el arte digital





Busto de Luis XIV que recuerda al busto clásico del emperador filósofo Marco Aurelio (121-180 d.C.).



    Otros tres retratos de Luis XIV (1638-1715) pintados por Le Brun (1619-1690) y representando al monarca como un jefe militar victorioso.





    Otros dos ejemplos de la identificación de Luis XIV con los emperadores romanos.
    Primero una escultura que lo muestra a caballo con una armadura y un calzado característicos de la etapa imperial romana. A continuación una pintura con una diosa de la victoria (niké) que lleva una palma, símbolo de la victoria, en una mano, mientras con la otra corona al rey con la corona de laurel propia de los generales romanos victoriosos. Por último una representación de niké en un relieve clásico.






Caesarian Legionary versus Pompeian Legionary. Rome's Civil War 49-45 BC





The gateway must be held. As he sprints across the fort, a Caesarian legionary ignores the screams of a centurion hit in the eye by an arrow, and the pleas of a soldier trying to help him. Stones smash into helmets and clatter off armour; swishing arrows pierce raised shields or cut deep into unprotected flesh. The Pompeians are approaching for another assault, and the legionary has been ordered to leave his post on the rampart to aid Scaeva and the few men of his century still standing in the opening. Scaeva has led the defence at the gate all day, and as the legionary runs to help, he is thrilled to hear the valiant centurion’s furious battle cry soaring over the clamour.

On the rampart, officers exhort the rest of the men to hold their positions. Soldiers scrabble to find stones and carry them in baskets up to the defences above: these small rocks dug from the ground within the fort are the only missiles available to the Caesarian slingers. Other soldiers get ready to drop larger rocks directly onto the attackers as they approach the base of the wall. As the legionary passes the wounded centurion, writhing and shrieking in a growing puddle of his own blood, he wonders: how much longer can our cohort hold on? (Dyrrhachium 48 BC)

La puerta de entrada debe ser sostenida. Mientras corre por el fuerte, un legionario cesárea ignora los gritos de un centurión golpeado en el ojo por una flecha, y las súplicas de un soldado tratando de ayudarlo. Las piedras chocan contra los cascos y trapean la armadura; las flechas que mueven atraviesan escudos elevados o cortan profundamente en carne desprotegida. Los pompeyos se aproximan para otro asalto, y se ha ordenado al legionario que deje su puesto en la muralla para ayudar a Scaeva y a los pocos hombres de su siglo que siguen de pie en la apertura. Scaeva ha liderado la defensa en la puerta todo el día, y mientras el legionario corre para ayudar, está encantado de escuchar el furioso grito de batalla del valiente centurión que se eleva sobre el clamor.
En la muralla, los oficiales exhortan al resto de los hombres a mantener sus posiciones. Los soldados se escraban para encontrar piedras y llevarlas en canastas hasta las defensas de arriba: estas pequeñas rocas cavadas desde el suelo dentro del fuerte son los únicos misiles disponibles para las hondas cesáreas. Otros soldados se preparan para lanzar rocas más grandes directamente sobre los atacantes mientras se acercan a la base del muro. Mientras el legionario pasa al centurión herido, retorciéndose y chillando en un charco creciente de su propia sangre, se pregunta: ¿cuánto tiempo más puede aguantar nuestra cohorte? (Dirraquio 48 a. C.)







jueves, 20 de octubre de 2011

Contrato de compraventa de un esclavo en Lima en 1794

    

DIGO YO DON XAVIER MARIA DE AGUIRRE, vecino y dél Comercio de esta Ciudad, que he vendido à Don Phelipe […] un Negro que responde por el Nombre de Domingo

Bozal[1] de hedad al parecer como de 18 años, poco mas ó menos en precio de quinientos veinte y cinco pesos por perteneciente à la Partida que en mayor numero se ha conducido del puerto de Valparaiso en la Fragata las Mercedes que llegó al Puerto del Callao[2] el dia 4 del presente mes y año bajo partida de Registro por cuenta y riesgo de mi mismo […] de cuyo Numero tengo satisfechos todos los Reales Derechos[3], y es declaracion que dicho Negro lo he vendido bien registrado y escogido por parte de [nombre ilegible][4] a su satisfacion, con todas las tachas, defectos, vicios, y enfermedades ocultas y manifiestas que al presente tenga ó adquiera, y tenga en lo subcesivo, alma en boca, costal de huesos, á usanza de feria, sin asegurarlo de achaque alguno, y dicho Comprador que lo ha hecho reconocer, se dà por contento y entregado de él y acepta la Venta en estos terminos, renunciando, como desde luego renuncia la accion de Redhibitoria[5], aunque de Derecho se requiera, excepto solo en los dos achaques de mal de Corazon y Gotacoral[6], verificandose estos de la fecha en los sesenta dias, segun uso establecido; por que si despues de este termino le sobreviniere, y adoleciere de ellos, ha de ser por su Cuenta. En feé de lo qual le doy este Despacho, para que le sirva de bastante documento de propiedad en forma. Lima y Junio 13 de 1794.



[1] Un bozal era un esclavo negro recién sacado de su país.

[2] El Callao es el puerto de la ciudad de Lima.

[3] El documento se refiere aquí a que la trata de esclavos, como cualquier otro tipo de comercio, estaba sometida a impuestos indirectos. En cuanto los esclavos eran desembarcados en América los comerciantes debían pagar a los oficiales del rey el impuesto correspondiente a cada esclavo, como mercancía que eran.

[4] Este sería el nombre del comprador del esclavo.

[5]Esta acción consiste en deshacer una venta, según derecho, porque el vendedor no informó al comprador de un defecto que tenía la cosa vendida.

[6] Gota coral es el nombre que se le daba entonces a la epilepsia.

Recursos en Rome Total War, a partir de datos reales



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miércoles, 19 de octubre de 2011